ГРЕХ

ГРЕХ, -а, м. 1. У верующих: нарушение религиозных предписаний, правил.Покаяться в грехах. Отпущение грехов. Вольный, невольный г. Тяжкий, смертныйг. 2. То, что лежит на совести, отягощает ее как чувство вины. Г. на душележит. Взять г. на душу. Снять г. с души. Все мы не без греха. 3.Предосудительный поступок. Вспомнить о грехах прошлого. Грехи молодости(шутл.). Не клади плохо, не вводи вора в грех (посл.). 4. в зная. сказ., снеопр. Грешно, нехорошо (разг.). Над старостью смеяться г. Г. обижаться(нельзя, не стоит обижаться, быть недовольным). * Грех пополам (прост.) -придется обоим отвечать за какую-н. вину, ошибку. Долго ли до греха (разг.)- легко может случиться беда. И смех и грех (разг.) - и смешно и досадно.Как на грех (разг.) - как будто нарочно. Как смертный грех (страшен,некрасив кто-н.) (разг.) - очень страшен, некрасив. Не грех (бы), с неопр.(разг.) - хорошо бы, можно, нужно было бы. Не грех бы отдохнуть. От греха(подальше) (разг.) - во избежание неприятности. С грехом пополам (разг.) -кое-как, еле-еле. Что или нечего греха таить (разг.) - нужно, следуетпризнаться. II уменьш.. грешок, -шка, м. (ко 2 и 3 знач.). Водятся грешки закем-н.

грех м. 1) Нарушение действием, словом или мыслью воли Бога, религиозно-нравственных предписаний, правил. 2) Предосудительный поступок, ошибка; недостаток. 3) перен. устар. Беда, несчастье.

грех
м.
1. sin
совершить грех (перед) — sin (against)
2. предик. разг.:
грех тратить столько бумаги — it is a sin to waste all that paper
не грех и отдохнуть — there is no harm / sin in talking a rest
♢ грех сказать — it would be unjust to say
есть такой грех — I own it
мой грех — it is my fault
с грехом пополам:
он это сделал с грехом пополам — he just managed to do it
он с грехом пополам сдал экзамены — he just managed to pass the examinations
принять на себя грех — take* the blame upon oneself
нечего греха таить — it must be owned / confessed; we may as well confess
как на грех — as bad luck would have it
от греха (подальше) — get* out of harm‘s way
страшен как смертный грех — ugly as sin

грех Грехопадение, ошибка, погрешность, прегрешение, согрешение, преступление, провинность, упущение; беззаконие. Грехи молодости. Отпущение всех вольных и невольных прегрешений. Прости, Господи, согрешения мои. .. Ср. ошибка. См. беззаконие, виновный, недостаток, ошибка, препятствие, преступление вводить в грех, впасть в грех, выкапывать старые грехи, есть тот грех, замаливать грехи, как на грех, не грех, нечего греха таить, отпускать грех, платиться за грехи, предаваться греху, причастный греху, с грехом пополам, что греха таить... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. грех грехопадение, грешок, ошибка, погрешность, прегрешение, согрешение, преступление, беззаконие, провинность, упущение, недостаток, препятствие, виновный; нехорошо, проступок, окаянство Словарь русских синонимов. грех прегрешение, согрешение, окаянство (устар.) см. также проступок Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. грех сущ. • проступок • провинность • грешок • прегрешение • согрешение Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. грех сущ., кол-во синонимов: 20 • вина (13) • грехопадение (11) • грешок (6) • недостаток (78) • непопадание в цель (2) • нехорошо (33) • окаянство (5) • ошибка (82) • погрешение (3) • погрешность (21) • прегрешение (10) • провинность (13) • промах (40) • проступок (15) • соблазн (13) • согрешение (8) • тайноядение (1) • упущение (29) • фитина (3) • харам (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: вина, грехопадение, грешок, недостаток, нехорошо, окаянство, ошибка, погрешение, прегрешение, провинность, проступок, согрешение, упущение, фитина, харам

Грех — Грехом на богословском языке называется всякое, как свободное и сознательное, так и не свободное и бессознательное, отступление делом, словом и даже помышлением от заповедей Божиих и нарушение закона Божия. По определению апостола, Г. есть беззаконие (1 Иоан. 3, 4). Г. произошел не от Бога и не от природы, а от злоупотребления разума и воли разумных существ, от произвольного их уклонения от Бога, от замены святой Его воли своею, от самоволия. Так первоначально согрешил сатана, а потом прародители. — В Г. первородном — так как он был Г. природным, т. е. заразившим натуру прародителей и потому наследственным, — явилось условие для личных Г. каждого человека. Таким образом, личные Г. каждого человека происходят от поврежденной природы человеческой при содействии внешнего мира, который, по апостолу, во зле лежит, и диавола. — Основа Г. в эгоизме, себялюбии. По двоякому составу человека — духовному и телесному, — себялюбие может проявляться или преимущественно в стороне чувственной, или преимущественно в стороне духовной. Поэтому и все Г. при всем их разнообразии могут быть разделены на две эти категории: одни имеют характер чувственный, как стремление к чувственным удовольствиям и жизненным наслаждениям всякого рода; другие имеют характер духовный, как гордость, высокомерие и проч. Такое разделение подтверждается словами апостола, в которых к основным Г. причисляются: похоть плоти, похоть очес и гордость житейская (I Иоан. 2, 15). — В нравственном богословии указываются различные деления Г., причем в основание деления принимается или свойство греховных действий, или степень участия в Г. сознания и воли человека, или тяжесть самого преступления. Главнейшие из этих делений: Г. опущения, когда не исполняется то, что повелевается, — и Г. действия, или нарушения, когда делается то, что прямо воспрещается. Г. вольные, когда человек с полным сознанием совершает противозаконное, не употребляя даже усилия сопротивляться такому влечению; Г. невольные — совершаемые по незнанию, неосторожности, неосмотрительности и по духовной или физической слабости. Г. простительные, совершаемые по слабости и немощи с сознательным осуждением действия и с нежеланием; Г. тяжкие и по свойству поступка, и по упорству в греховном действии злой воли. К этому разряду принадлежат Г. смертные, т. е. такие, которые, по упорству человека в Г. и преданности злу, истребляют в человеке любовь к Богу и делают человека мертвым для восприятия божественной благодати. По тяжести величайший Г. — против Духа св., который может состоять в хуле на Бога, в отчаянии в милости Божией или в дерзком уповании на бож. благодать. Этот Г., по словам самого Спасителя (Мф. 12, 31 32; Марк. 3, 28—30. Лук. 12, 10), не простится человеку ни в сей век, ни в будущий. Это зависит от нераскаянности грешника, а не от недостатка благодатных средств для спасения. Вопросами о сравнительной тяжести Г. и вменяемости их особенно много занимались средневековые католические богословы и преимущественно иезуиты, в своих трактатах по нравственному богословию создавших уродливую и возмутительную казуистику. Восточные отцы и особенно подвижники в своих сочинениях уяснили на основании опыта и самонаблюдения процесс развития Г. в человеке от первого момента до пленения и рабства греховного, имея при этом цели назидательные и педагогические. П. Васильев.