ЛИБЕЛЬТ КАРОЛЬ

Либельт (Libelt) Кароль (18.4.1807, Познань, — 6.6.1875, Брдув, близ Познани), польский общественный деятель, философ. Учился в Берлине и Париже. Преподавал в Познани. Участник Польского восстания 1830—31. В 1839 вошёл в первый Познанский национальный комитет, выступивший за подготовку к общепольскому восстанию. В 1846 был арестован, освобожден в результате Мартовского восстания 1848 в Пруссии. Стал руководителем Национального комитета, соглашательская политика которого способствовала поражению Познанского восстания 1848. В 1848—50 входил в либеральную Польскую лигу, фактически отказался от национально-освободительной борьбы. Л. принадлежал к «национальным философам» — мессианистам. По Л., функция разума — негативная, она состоит в опровержении ложного; истинное же постигается путём интуиции и воображения; существует некая сверхрациональная способность постижения истины, свойственная исключительно слав. народам, особенно полякам. Л. сформулировал «десять заповедей славянской философии» как «философии действия».

Соч.: Pisma pomniejsze, t. 1—6, Poznań, 1849—51; Dzieła. Filozofia i krytyka, 2 wyd., t. 1—6, Poznań, 1874—75; Samowładztwo rozumu i Objawy filozofii słowiańskiej..., [Warsz.], 1967.

Лит.: Szuman H., Rys źycia i działalności K. Libelta, Poznań, 1876; Hahn W., K. Libelt, Lwów, 1907; Sobeski: Metafizyka Libelta, Poznań, 1916; Morawski S., Poglady estetyczne K. Libelta, в сборнике: Materiały do studiów i dyskusji..., № 7/8, Warsz., 1951.

И. С. Мюллер, Б. Э. Быковский.

(8 апр. 1807 – 9 июня 1875) – польский философ-идеалист, либерально-бурж. политич. деятель. Выступал против германизации Польши, участвовал в освободит. восстании 1830–31. С нач. 40-х гг. Л. был одним из руководителей польской тайной организации, за что в 1846 был осужден прусскими властями и приговорен к смертной казни, замененной 20 годами заключения. Революция 1848 освободила Л. С позиций бурж. либерализма Л. пропагандировал необходимость уничтожения феод. строя, но был против революц. демократизма Дембовского. После поражения революции 1848–49 Л. примкнул к либеральной "Польской Лиге", отказавшейся от нац.-освободит. борьбы. Л. принадлежал к "национальным философам" – мессианистам. Первоначально испытав влияние философии Гегеля, Л., однако, выступил против гегельянского панлогизма, поскольку эта теория отрицала личного бога и бессмертие души. Существует, по Л., некая сверхрациональная способность постижения истины, свойственная исключительно слав. народам, особенно полякам. В связи со своим постулатом "славянской философии" Л. пропагандировал иррационалистич. и религиозное мировоззрение. Идеализм пропитывает и эстетику Л., к-рая была подвергнута критике Э. Дембовским (Е. Dembovski, в журн. "Przeglad Naukowy", 1842, t. 4, No 31 – рецензия на работу Л. "Введение в философию изящных искусств" – "Wst?p do filozofii sztuk pi?knych") и Т. Шевченко (см. Собр. соч., т. 5, 1956, с. 65–66). Соч.: Pisma pomniejsze, t. 1–6, Pozna?, 1849–51; Dzie?a, Filozofia i krytyka, 2 wyd., t. 1–6, Pozna?, 1874–75. Лит.: Дембовский Э., Мысли о будущности философии, в кн.: Избр. произв. прогрессивных польских мыслителей, т. 3, М., 1958, с. 280; Кrо?ski T., Koncepcje filozoficzne mesjanist?w polskich w po?owie XIX w., "Archiwum historii, filozofii i my?li spo?ecznej", 1957, t. 2; Mоrawski S., Pogl?dy estetyczne K. L., в сб.: Materia?y do studi?w i dyskusji..., No 7–8, Warsz., 1951; Polska filozofja narodowa. Zb., Kr., 1921; Kosmowska J. W., K. L. jako dzia?acz po?ityczny i spo?eczny, Poznan, 1918; Bibliografia filozofii Polskiej 1831–1864, Warsz., 1960, s. 160–79.