Значение слова "АНТАХКАРАНА" найдено в 4 источниках

АНТАХКАРАНА

найдено в "Философской энциклопедии"
АНТАХКАРАНА
    АНТАХКАРАНА (санскр. antahkarana— внутренний инструментарий)—в индийской философии единство ментальных способностей, отличных, с одной стороны, от духовного начала, с другой — от 10 индрий. В санкхье антахкарана включает 3 компонента: буддхи, аханкару и манас. По “Санкхья-карике”, антахкарана, в отличие от индрий, действующих лишь в настоящем времени, имеет дело с объектами всех трех времен; индрий сами составляют его объект и соотносятся с ним как двери со стражами; они готовят для него познавательный материал, который он передает (при этом манас и аханкара “подчинены” буддхи) Пуруше (ст.33, 35—36). В веданте антахкарана включает, помимо трех названных начал, также читту. По “Таттвабодхе” Щанкары, именно антахкарана является “местонахождением” неведения-двидьи (ст. 38). Сам аитахкарана также получает различную локализацию: у Шанкары манас соотносится с горлом, буддхи—с ртом, аханкара—с сердцем, читга — с пупом, у Сурешвары весь антахкарана помещается в сердце. Именно благодаря связи с антахкараной индрий становятся достаточно “прозрачными” для отражения своих объектов.
    В. К. Шохин

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль..2001.



найдено в "Религиозных терминах"
    (Санскр.) или Антаскарана. Этот термин имеет различные значения, разнящиеся у каждой школы философии и секты. Так, Шанкарачарья переводит это слово, как "понимание"; другие - как "внутренний инструмент, Душа, образованная мыслящим принципом и эгоизмом"; в то время как оккультисты разъясняют это как тропу или мост между Высшим и Низшим Манасом, между божественным Эго и личной Душой человека. Он служит посредником связи между обоими и передает от Низшего к Высшему Эго все те личные впечатления и мысли человека, которые могут быть, по своей природе, ассимилированы и накоплены неумирающей Сущностью и, таким образом, стать бессмертными вместе с нею; это единственные элементы мимолетной Личности, переживающие смерть и время. Отсюда явно следует, что лишь то , что в человеке благородно, духовно и божественно, может подтвердить в Вечности то, что он существовал.
Источник: "Теософский словарь"


найдено в "Словаре йоги"
( Antahkarana ) "Внутренний Инструмент"; термин веданты для обозначения всего разума в целом, расположенного между Я (атма) и его внешним инструментом, телом. Антахкарана состоит из четырех подразделений: Аханкара : то, что идентифицирует как индивидуальные и принадлежащие данной личности все мысли и идеи, возникающие в разуме, в том числе идею собственной "персональности". Буддхи : то, что дает оценку идеям и мыслям и содержанию тех фактов, которые они содержат. Манас : то, что сравнивает и классифицирует идеи и образы объектов в разуме; то, что размышляет о них. Читта : та часть разума, которая погружена во внешний мир и накапливает и сохраняет ментальные образы и факты; также называется низшим разумом.
найдено в "Yoga Vedanta Dictionary"
Пратибимба-Чайтанья отражение смышлёности в уме.
T: 29