Значение слова "АТТИК" найдено в 83 источниках

АТТИК

найдено в "Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона"

патриарх константинопольский с 406 по 426 гг., один из вожаков в заговоре против св. Иоанна Златоуста, имени которого он долго отказывал дать место в диптихах церкви. От него дошли до нас четыре письма (см. у Миня, "Patrologia", series graeca, т. 65, 637 и след.),

Найдено 4 изображения:

Изображения из описаний на этой странице

найдено в "Большой Советской энциклопедии"

(от греч. attikos — аттический)

стенка, возведённая над венчающим архитектурное сооружение карнизом. Часто украшается рельефами или надписями. Обычно завершает триумфальную арку (см. илл. к ст. Арка триумфальная).

найдено в "Новом толково-словообразовательном словаре русского языка"

аттик м. Декоративная стенка, возведенная над венчающим архитектурное сооружение карнизом (в архитектуре).

найдено в "Словаре синонимов"

аттик этаж, стенка Словарь русских синонимов. аттик сущ., кол-во синонимов: 2 • стенка (24) • этаж (8) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: стенка, этаж

найдено в "Большой советской энциклопедии"

АТТИК (от греч. attikos-аттический), стенка, возведённая над венчающим архит. сооружение карнизом. Часто украшается рельефами или надписями. Обычно завершает триумфальную арку (см. илл. к ст. Арка триумфальная).

найдено в "Энциклопедическом словаре"

Аттик — патриарх константинопольский с 406 по 426 гг., один из вожаков в заговоре против св. Иоанна Златоуста, имени которого он долго отказывал дать место в диптихах церкви. От него дошли до нас четыре письма (см. у Миня, "Patrologia", series graeca, т. 65, 637 и след.),

найдено в "Философской энциклопедии"

АТТИК:     АТТИК (Αττικός) (2-я пол. 2 в.) — греческий философплатоник. Согласно Евсевию-Иерониму (Chron. 01. 231), его расцвет приходится на 176. Вероятно, именно Аттик возглавил восстановленную в этом году Марком Аврелием кафедру платоновской философии в Афинах. Его цитируют перипатетики (Александр Афродисийский, анонимный комментатор “Никомаховой этики”) и хорошо знают платоники: усматривается влияние Аттика на Галена, его сочинения читались в кружке Плотина (Porph. V. Plot. 14), его мнения приводят Порфирий, Ямвлих, Сириан, Прокл, Дамаский, Симпликий, Иоанн Филопон; обширные цитаты из сочинений Аттика у Евсевия, “прославленным” (πολύς) называет его христианский софист Эней из Газы. Аттик—автор полемического трактата “Против пытающихся объяснить платоновское учение через аристотелевское”; вероятно, у него было специальное сочинение, посвященное космической душе; есть ссылки на его комментарии к платоновским “Тимею”, “Федру”, “Федону”, а также к “Категориям” Аристотеля.

    Аттик—представитель афинского платонизма, подчеркнуто стремящегося оградить себя от влияния других школ. Поэтому он поддерживает антиаристотелевские тенденции своего предшественника А. Тавра; оборотной стороной этого оказываются, однако, стоические моменты учения Аттика. Порядок частей философии, принимаемый им,—этика, физика, логика (ср. Евдора Александрийского). Первенство этики, по Аттику, отличает Платона от Аристотеля (начинавшего с логики), как и учение о добродетели (которой, по Платону, одной достаточно для блаженства), и учение о бессмертии индивидуальной души, которого не признавал Аристотель (фрг.1—2; 7 Des Places).

    В области физики Аттик—как и Плутарх из Херонеи— сторонник временного понимания демиургического мифа “Тимея”. При этом он считает, что до вмешательства демиурга неупорядоченная материя, движимая злой душой, существовала вечно, а демиург привел ее в порядок (фрг. 4; 23). Проблема творения мира связана для Аттика с учением о промысле: мир упорядочен потому, чтосоздатель счел это состояние лучшим, нежели беспорядок (“Тимей” 41Ь), и может сохранять это упорядоченное состояние вечно. Демиург, как и любой другой ремесленник, прежде чем создать вещи мыслит их; эти “мысли божьи” (τα του θεοΰ νοήματα)—бестелесные, умопостигаемые, вечно самотождественные образцы, или идеи (фрг. 9). Идеи у Аттика рангом ниже демиурга, за что его позднее упрекал Сириан (фрг. 40), согласно которому у Аттика идеями оказываются всеобщие логосы, вечно существующие в душе, с которой тождественна природа (фрг. 8).

    Аттик подчеркивает, что мир состоит из четырех элементов, отвергая аристотелевский эфир (фрг. 5). Критика эфира для Аттика принципиальна: называя эфир неаффицируемым телом, Аристотель, по Аттику, пытается приписать ему свойства умопостигаемой сущности. Прокл отмечает, что для Аттика-комментатора характерно строгое следование тексту Платона (фрг. 14). Фрагм.: Fragments. Texte et trad. par ed. Des Places. P., 1977.

    Лит.; Balles M. Zur Philosophie des Platonikers Attikos.—.ßtome H.-D. (ed.). Platonismus und Christentum: Festschrift für H. Dome. Münster. 1983, S. 38—57; Moreschini C. Altico: una figura singolare del medioplatonismo.-ANRW II 36. l. B., 1987, p. 477—91. См. также лит. к ст. Средний платонизм.

    Ю. А. Шичалин

Синонимы:

стенка, этаж

найдено в "Реальном словаре классических древностей"

• Atticus,

римское cognomen. Самый известный был

1.Т. Pomponius Atticus, родился в 109 г. до Р. X., происходил из древнего рода римских всадников и получил отличное образование. Он был усыновлен своим дядей Кв. Цецилием и назывался поэтому Кв. Цецилий Помпониан А. Чтобы избежать участия в раздорах во время волнений, вызванных Сулпицием и Цинной, отправился в Афины и там занимался науками. В Афинах он прожил много лет и от этого получил название Atticus. Афиняне полюбили его (Нер. Att. 2) как за его щедрость и симпатичность, так и за его великодушную поддержку бедных и нуждающихся и выразили свое уважение к нему сооружением в честь его статуй.Когда Сулла по возвращении своем из Азии проживал в Афинах, А. пользовался большим его расположением. Вскоре потом он возвратился, к величайшему прискорбию афинян, в Рим, около того времени, когда ему досталось по наследству имущество его дяди Кв. Цецилия; часть этого имущества он и здесь употреблял на поддержку своих друзей, в числе которых были Цицерон и Гортенский, и не отказывал в помощи даже тем, политическому убеждению которых он не сочувствовал. Положение А. между влиятельнейшими мужами его времени было очень своеобразное. В политику он не вмешивался; ему удавалось в одно и то же время находиться в наилучших отношениях с предводителями различных партий; будучи другом Цицерона, он пользовался расположением Антония, находясь в дружбе с младшим Марием, не терял уважения Суллы. Таким образом, его добрая слава и его жизнь не пострадали от диких раздоров партий, потому что его обходительный характер и его редкое образование ставили его выше их. Должностей он никогда не искал и не занимал. Он умер в 32 г. до Р. X., на 77 году жизни, уважаемый всеми современниками. Литературе он оказал большую услугу размножением и распространением сочинений своих современников и друзей; перепиской сочинений занимались (Nep. Att. 13) его многочисленные рабы. Он и сам писал исторические сочинения, между которыми liber annalis, посвященный Цицерону, содержал историю Рима от основания до его времени, расположенную в хронологических таблицах по должностным лицам. Nep. Att. 18 Cic. Brut. 3, 5. И. Непот (18, 5) упоминает также об imagines и об одном греческом сочинении о консульстве Цицерона. Cic. ad Att. 2, 1, 1. Plin. n. h. 35, 3, 11. ср.: Boissier, Цицерон и его друзья;

2. Tib. Claudius Herodes, сын богатого марафонянина, родился ок. 103 г. от Р. X. и занимался риторикой при Марке Аврелии, который оказывал ему большое уважение. Будучи воспитан отличными учителями, А. поступил на государственную службу ив 143 г. занимал консульскую должность. Впоследствии, однако, он оставил государственную службу и всецело предался научным занятиям. Он основал ораторскую школу, из которой вышли отличные ученики, и сам был превосходным оратором. Gell. 19, 12. Его обучением пользовались также императоры Л. Вер и Марк Аврелий. Об его отношениях к Фронтону, не всегда дружественных, ср. письма последнего р. 61. 111. 138. Из его многочисленных произведений до нас ни одно не дошло; подлинность приписываемых ему сочинений не может быть доказана. Главным его достоинством, кажется, были простота и плавность языка. Обладая большим богатством, он был благодетелем бедных и основал много великолепных полезных построек в Афинах, Риме и других городах. Умер в 179 г. в Марафоне.

Синонимы:

стенка, этаж

найдено в "Античной философии"

АТТИК Ἀττικός) (2-я пол. 2 в. н. э.), греческий философ-платоник, автор полемического трактата «Против пытающихся объяснить платоновское учение через аристотелевское» (Πρὸς τοὺς διὰ τῶν Ἀριστοτέλους τὰ Πλάτωνος ὑπισχνουμένους), сохранились фрагменты у Евсевия Кесарийского, Рг. Εν. XI; XV; вероятно, у А. было также специальное сочинение, посвященное космической душе; есть ссылки на его комментарии к платоновским «Тимею», «Федру», «Федону», а также - к «Категориям» Аристотеля. Вероятно, именно А. возглавил восстановленную в 176 имп. Марком Аврелием кафедру платоновской философии в Афинах (см. Афинская школа платонизма).

А.— представитель афинского платонизма, подчеркнуто стремящегося оградить себя от влияния других школ. Поэтому А. поддерживает антиаристотелевские тенденции своего предшественника Кальвена Тавра; оборотной стороной этого оказываются, однако, стоические моменты учения А.

Порядок частей философии, принимаемый Α., - этика, физика, логика (ср. Евдора). Первенство этики, по Α., отличает Платона от Аристотеля (начинавшего с логики), как и учение о добродетели (которой, по Платону, одной достаточно для блаженства) и учение о бессмертии индивидуальной души, которого не признавал Аристотель (фр. 1-2; 7 Des Places).

В области физики А. - как и Плутарх из Херонеи - сторонник понимания демиургического мифа «Тимея» как протяженного во времени процесса. При этом А. считает, что до вмешательства Демиурга неупорядоченная материя, движимая злой душой, существовала вечно, а демиург привел ее в порядок (фр. 4; 23). Проблема творения мира связана для А. с учением о промысле: мир упорядочен потому, что создатель счел это состояние лучшим, нежели беспорядок, и может сохранять это упорядоченное состояние вечно. Демиург, прежде чем создать вещи, мыслит их; эти «мысли божьи» и есть идеи (фр. 9). Т. обр., идеи у А. рангом ниже Демиурга, за что его позднее упрекал Сириан (фр. 40), согласно которому у А. идеями оказываются всеобщие логосы, вечно существующие в душе, с которой тождественна природа (фр. 8).

А. подчеркивает, что мир состоит из 4 элементов, отвергая аристотелевский пятый элемент - эфир (фр. 5). Критика эфира для А. принципиальна: называя эфир неаффицируемым телом, Аристотель, по Α., пытается приписать ему свойства умопостигаемой сущности, что для платоников недопустимо. Прокл отмечает, что для А.-комментатора характерно строгое следование тексту Платона (фрг. 14).

Фрагм.: Atticus. Fragments. Texte et. et trad, par Ed. Des Places. P., 1977.

Лит.: Baltes M. Zur Philosophie des Platonikers Attikos, - Piatonismus und Christentum: FS fur H. Dorrie. Hrsg. H.-D. Blume. Munst, 1983, S. 38-57; Moreschini C. Attico: una figura singolare del medioplatonismo, - ANRWII 36, 1, 1987, p. 477-491. См. также лит. к ст. Средний платонизм.

Ю. А. ШИЧАЛИН

Синонимы:

стенка, этаж

найдено в "Словаре иностранных слов русского языка"

АТТИК: (греч.). Архитектурное украшение поверх карниза, представляющее обыкновенно стенку, которая обрабатывается в виде пьедестала и предназначается для надписей и барельефов.
а́ттик: ((гр. attikos аттический) архит.

1) стенка, расположенная над карнизом, венчающим сооружение;

2) этаж, расположенный выше главного, венчающего здание карниза (аттиковый эта ж).
аттик: [от гр.аттический] – архит. 1) стенка, расположенная над карнизом, венчающим сооружение; 2) этаж, расположенный выше главного, венчающего здание, карниза (аттиковый этаж)
аттик: а, м. (< греч. attikos аттический < Attikē — область в Др. Греции с главным городом Афины).
архит.
1. Стенка, расположенная над карнизом, венчающим сооружение.
2. Этаж, расположенный выше главного карниза, венчающего здание.
|| Ср. антресоли, мансарда, мезонин, чердак.

Синонимы:

стенка, этаж

А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z