Значение слова "МЁЗЕР" найдено в 2 источниках

МЁЗЕР

найдено в "Большой советской энциклопедии"

МЁЗЕР (Moser) Юстус (14.12.1720, Оснабрюк,-8.1.1794, там же), немецкий публицист, историк. Крупный чиновник нем. княжества Оснабрюк. Публицистика М. (изд. в сб. "Патриотические фантазии", т. 1-4, 1774-78), проникнутая патриотич. идеями, сыграла значит.

роль в борьбе за утверждение нем. нац. культуры, способствовала пробуждению нац. самосознания нем. народа. Гл. силой истории М. считал простой народ, гл. обр. крестьянство. В историч. соч. высказал плодотворные идеи о необходимости рассматривать историю общества в органич. связи всех его институтов. Однако в целом историч. взгляды М. были крайне консервативны. Он идеализировал др.-герм, и раннесредневековое общество в Германии. Впервые в нем. историографии поставив вопрос о первонач. формах поселения древних германцев (осн. историч. труд -"История Оснабрюка", 1768), М. развивал тезис о том, что германцы с самого начала селились индивидуальными дворами и были полными собственниками своих наделов (т. е. отрицал в др.-герм, и ранне-средневековом обществе общинные распорядки и общинные формы собственности). Реакц. стороны взглядов М. подверглись резкой критике со стороны К. Маркса (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 32, с. 36).

Мезинская стоянка. Браслеты (1, 2) и женские фигурки (3, 4, 5) из бивня мамонта.

Лит.: Косминский Е. А., Историография средних веков, М., 1963; Streisand J., Geschicbtlich.es Denken von der deutschen Fruhaufklarung bis zur Klassik, В., 1964.





найдено в "Советской исторической энциклопедии"
(Möser), Юстус (14.XII.1720 - 8.1.1794) - нем. историк, публицист и политич. деятель. По профессии адвокат. С 1768 занимал должность тайного референдария в пр-ве Оснабрюкского церк. кн-ва. Идеология М., в к-рой частично отразились отсталые герм. обществ, отношения 2-й пол. 18 в., в частности воззрения консервативного нем. бюргерства, была во многом противоположна идеологии Просвещения (хотя он и испытал ее влияние). М. проводит идею нем. самобытности, идеализирует древнегерм. и раннесредневековое общество в Германии и т. д. В то же время его подход к истории содержал и плодотворные идеи: М. поставил вопрос о значении истории такой, как она была, а не какой она должна бы быть с позиций разума (что характерно для просветителей); настаивал на рассмотрении обществ, жизни прежде всего как закономерного результата особой истории каждого народа (хотя и сделал это в конечном счете с реакционно-романтич.позиций). Осн. ист. соч.- "История Оснабрюка" ("Osnabrückische Geschichte", Tl 1-2, 1768, Tl 3-Dokumente, 1824), доведено до сер. 13 в. (наибольший интерес представляет освещение ранней истории). Впервые в нем. историографии поставив на мат-лах локальной истории Оснабрюка вопрос о первонач. формах поселения др. германцев, М. выдвинул точку зрения, что германцы с самого начала селились индивидуальными дворами и были полными собственниками своих индивидуальных наделов (с этим М. связывал и исконную герм. свободу); общее пользование лесом и др. угодьями положило, по мнению М., начало последующему объединению крестьян в общины-марки, к-рые, т. о., М. считал образованиями более позднего времени. Реакц. стороны взглядов М. подверглись резкой критике К. Маркса (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 32, с. 36); они оказали значит. влияние на часть герм. историков (в частности, 20 в. - В. Виттиха, А. Допша и др.).

Соч.: Patriotische Phantasien, Tl 1-2, Lpz., 1871; Sämtliche Werke, hrsg. von B. R. Abeken, Bd 1-10, В., 1842-43 (neue Ausg., Oldenburg-В., 1943-).

Лит.: Косминский Е. A., Историография средних веков, M., 1963; Bäte L., Justus Moser. Advocatus patriae, Fr:/M., 1961; Streisand J., Geschichtliches Denken von der deutschen Frühaufklärung bis zur Klassik, В., 1964.


T: 27