ПЁТР ЛОМБАРДСКИЙ

Petrus Lombardus) (нач. 12 в. – 1164) – ср.-век. философ и богослов. Учился в Болонье и Париже, где слушал лекции Абеляра; преподавал теологию в школе при соборе Парижской богоматери; в 1159–60 – архиепископ Парижский. В гл. соч. "Сентенции" ("Sententiarum libri quatuor", Migne, P L, v. 191–192; от назв. этого соч. – прозвище "Магистр Сентенций") П. Л., основываясь на авторитете Библии и "отцов церкви", дал систематич. изложение католич. богословия. Филос. взгляды П. Л. лишены оригинальности и восходят гл. обр. к воззрениям Августина. Философия для П. Л. – служанка богословия и играет в его системе прикладную роль, будучи призвана объяснять и обосновывать догматы веры. В основе его онтологич. и космологич. представлений лежит учение религии о сотворении мира богом "из ничего" и о божеств. провидении как первопричине всего происходящего в мире. В вопросе о сотворении души П. Л. полемизировал с еретич. течениями своего времени, отстаивая креационизм. В споре об универсалиях являлся последоват. сторонником реализма. Но даже робкие попытки П. Л. использовать в аргументации элементы рационализма, включение в "Сентенции" дискуссионных вопросов христ. богословия и изложение (хотя бы и в полемич. целях) еретич. воззрений (в частности, взглядов Абеляра, ведущих к отрицанию человеч. природы Христа) вызвали осуждение "ложных толкований" П. Л. на Латеранском соборе 1179. Позднее, однако, одобренные Латеранским собором 1215 "Сентенции" широко использовались в борьбе церкви против еретич. движений и являлись самым авторитетным и наиболее часто комментируемым памятником схоластич. богословов вплоть до нач. 16 в., когда они были вытеснены "Сводами" Фомы Аквинского. При этом авторы комментариев и "вопросов" (questiones) к "Сентенциям", трактуя новые проблемы философии и естествознания, часто выходили за пределы первоначального текста П. Л. Лит.: Лей Г., Очерк истории средневекового материализма, М., 1962 (по имен. указ.); Espenberger J. ?., Die Philosophie des Petrus Lombardus und ihre Stellung im zw?lften Jahrhundert, M?nster, 1901 (Beitr?ge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Bd 3, H. 5); Stegm?ller F., Repertorium commentariorum in Sententias Petri Lombardi, Bd 1–2, Herbipoli [W?rzburg], 1947; Grabmann M., Die Geschichte der scholastischen Methode, Bd 2, В., 1957. А. Горфункель. Ленинград.

(Peter Lombard, са. 11001160). Средневековый теолог. Преподавал в Кафедральной школе в Париже, потом стал епископом Парижским (1159). Ученик Пьера Абеляра и Бернара Клервоского, он сочетал прекрасное владение логическими методами схоластики с преданностью христианской вере. Работы его не отличались полемичностью Абеляра или Бернара, и он смог изложить свою позицию по основным вопросам догматики, не встретив особого сопротивления. Славу ему принесли "Сентенции" (1158), где он логическим путем приходит к ортодоксальным вероучительным определениям. Книга содержит многочисленные ссылки на отцов Церкви, на средневековых авторов Ансельма Лаонского, Абеляра, Гуго СенВикторского и Грациана. Непреходящая заслуга Петра Ломбардского в том, что обширный материал ему удалось выстроить в последовательное и объективное изложение христианского вероучения. Книга состоит из четырех разделов, повествующих о Боге, творении, Троице и таинствах. Петр Ломбардский одним из первых утверждал, что существуют всего семь таинств; таинстваон отличал от "священных знаков". В1222 г. Александр из Гэльса, читавший курс теологии, впервые рекомендовал труд Петра Ломбардского в качестве учебника. Книга обрела такую популярность, что несколько веков европейские университеты требовали ее обязательного изучения, чтобы присвоить степень доктора теологии. "Сентенции" оставались авторитетнейшим источником для католических институций вплоть до XVII в., когда их заменила "Сумма теологии" Фомы Аквинского. Несмотря на спокойный и выдержанный характер, на всю свою известность, Петр Ломбардский подвергался критике со стороны современников. Одни обвиняли его в следовании Абеляру, учившему, что Христос лишь имел облик человека, но человеком не был. Других не устраивало его учение о Троице. Окончательную ясность внес Четвертый Латеранский собор (1215), на к-ром потерпели неудачу попытки осудить "Сентенции ", и они были признаны соответствующими вероучению. R.G. CmuSE(nep. Ю.Т.) Библиография: S.J. Curtis, "PeterLombard, а Pioneer in Educational Methods", in Miscellanea Lombardiana; P. Delhaye, Pierre Lombard, sa vie, ses oeuvres, sa morale; E.F. Rogers, Peter Lombard and the Sacramental System. См. также: Схоластика.

(ок.1100, Лумеллоньо ок. Новары 22. 7. 1160, Париж), ср.-век. теолог и философ, представитель схоластики. Учился у Абеляра и Гуго СенВикторского, преподавал в Парижском ун-те; епископ Парижский (с 1159). Четыре «Книги сентенций» («Sententiarum libri») П. Л.-свод хрисг. догматики, ставший обязат. руководством по теологии и в значит. степени задавший контекст всего последующего развития европ. ср.-век. философии; содержит выдержки из патристич. соч., особенно Августина, приведённые изречения доказываются П. Л. через опровержение мнений, им противоречащих. «Книги сентенций» комментировались всеми крупнейшими ср.-век. мыслителями (всего ок. 1400 комм.).

(нач. 12 в. - 1160) - католич. теолог, использовавший методы схоластич. философии для систематизации теологии. Гл. соч. — «Четыре книги сентенций» (1150—1152), где осмыслены с августиниан. позиций тексты Библии, соч. отцов церкви, теологов 12 в. Изложение П. Л. дискуссионных теологич. проблем, еретич. мнений (напр.. Ария, Абеляра) без их опровержения вызывало первоначально осуждение со стороны церк. руководства, но в 1215 книга П. Л. была одобрена Латеранским собором и до нач. 16 в. считалась осн. уч. пособием, использовалась в борьбе с ересями.