Значение слова "БРИХАСПАТИ" найдено в 10 источниках
БРИХАСПАТИ
найдено в "Энциклопедии мифологии"
БРИХАСПАТИ
или Брахманаспати [др.-инд. Bàhaspáti, Brahmanaspati, «господин брахмана (молитвы)»], в ведийской и индуистской мифологии божество молитвы и жертвоприношения. Иногда оба этих имени чередуются (РВ II 23); в поздних частях «Ригведы» второе имя употребляется реже. Всего В. посвящено в «Ригведе» 11 гимнов и ещё два гимна - Б. вместе с Индрой. Оба имени Б. упоминаются в «Ригведе» около 170 раз. Б. золотого цвета, ярок и чист; у него семь уст и семь лучей (РВ IV 50, 4), 100 крыльев (VII 97, 7), прекрасный язык, ясный голос. В его распоряжении дубина грома, лук, стрелы, золотой топорик, железный топор, изострённый Тваштаром, колесница закона (rta-); Б. поражает демонов, разрушает загоны для коров, находит свет (II 23, 3). Он заполняет воздушное пространство, приносит солнце и разгоняет тьму громом, освобождает от узости хаоса, раскалывает скалы, приготавливает хорошие пути, несёт все формы (Тваштар создал его как основу всех существ, II 23, 7), дарует богатство и сыновей, щедр к жертвователям и певцам, непримирим к лжи и врагам, защищает быков. Он силён и победоносен, друг Индры и марутов, подобен Агни (V 43, 12; VI 97, 6); он - предводитель хора. Б. перворождён от великого света на высочайшем из небес, он отпрыск двух миров - неба и земли (VII 97, 8) и одновременно рождён Тваштаром (II 23, 17); он сотворил из ничего богов (X 72, 2). Покровитель жертвоприношения, Б. изображается как божественный жрец (пурохита или брахман); ему принадлежат поэтические размеры (иногда он - господин брихати, одного из поэтических размеров, и даже отождествляется с «Ригведой» в целом), и он сам поёт гимны богам. Его нередко называют Вачаспати - «господин речи» (ср. «Брихаспати речи», Тайтт.-самх. I 8, Ю). Громкий голос, а в битвах даже рёв характеризуют Б.
Развитие образа Б. далее пошло по двум направлениям: с одной стороны, Б. - Атхарван, отец богов, создатель всего (АВ IV 1, 7), священная сила богов (Тайтт.-самх.I 5, 4) и даже высший принцип (РВ Х 71), причём он нередко отождествляется с брахманом («Шатапатха-брахмана», «Айтарейя-брахмана», «Тайттирия-самхита» и др.); с другой стороны, в эпосе и пуранах Б. - жрец и наставник богов, предводитель семи риши из рода Ангираса; он правит планетой Юпитер, которая называется тем же именем. Уже в «Ригведе» Б.. участвует в мифе о похищении Валой коров и нахождении их в скале, которую Б. проломил своим рёвом; после этого Б. находит Ушас и Агни, сотворяет солнце (VI 50; Х 67, 4-5); он же создаёт ангирасов, вернувших коров, украденных Пани (РВ II 24, 6). Позже Б. появляется в сюжете похищения Сомой жены Б. Тары, войны богов с асурами и возвращения Тары к мужу (Вишну-пур. IV); в сюжете жертвоприношения Дакши, где Б. успокаивает разъярённого Рудру.
Во многих сюжетах Б. выступает как наставник богов, он предсказывает богам, что Гаруда похитит амриту, даёт советы Индре, его жене Шачи (в сказании о Нахуше, где Б. - посредник между Шачи и богами), обучает Карттикею (в сказании о рождении Сканды) и т. д. Эпизодические роли играет В. в сказаниях о царе Марутте, о разрушении богами крепости асур Трипуры, о Яяти и др. Б. - божество, возникшее на индийской почве, хотя сам образ соответствующей молитвы-ритуала имеет параллель в древне-иранской традиции.
Лит.: Strauss О., Brhaspati im Veda, Lpz., 1905; Shende N. J., Brhaspati in the Vedic and Epic literature, «Bulletin of the Deccan College Research Institute.. 1947, v. 8, p. 225-51; Renou L., Sur la notion de Brahman, «Journal Asiatique», 1949, v. 237, p. 7-46; Rosu A., Vacaspati, «Mitteilungen des Instltuts fur Orientforschung., 1959, v. 7; Schmidt Н., Brhaspati und Indra, Wiesbaden, 1968; Bhattachагji S., The Indian theogony, Саmb., 1970, p. 317-20.
в. Н. Топоров.
Развитие образа Б. далее пошло по двум направлениям: с одной стороны, Б. - Атхарван, отец богов, создатель всего (АВ IV 1, 7), священная сила богов (Тайтт.-самх.I 5, 4) и даже высший принцип (РВ Х 71), причём он нередко отождествляется с брахманом («Шатапатха-брахмана», «Айтарейя-брахмана», «Тайттирия-самхита» и др.); с другой стороны, в эпосе и пуранах Б. - жрец и наставник богов, предводитель семи риши из рода Ангираса; он правит планетой Юпитер, которая называется тем же именем. Уже в «Ригведе» Б.. участвует в мифе о похищении Валой коров и нахождении их в скале, которую Б. проломил своим рёвом; после этого Б. находит Ушас и Агни, сотворяет солнце (VI 50; Х 67, 4-5); он же создаёт ангирасов, вернувших коров, украденных Пани (РВ II 24, 6). Позже Б. появляется в сюжете похищения Сомой жены Б. Тары, войны богов с асурами и возвращения Тары к мужу (Вишну-пур. IV); в сюжете жертвоприношения Дакши, где Б. успокаивает разъярённого Рудру.
Во многих сюжетах Б. выступает как наставник богов, он предсказывает богам, что Гаруда похитит амриту, даёт советы Индре, его жене Шачи (в сказании о Нахуше, где Б. - посредник между Шачи и богами), обучает Карттикею (в сказании о рождении Сканды) и т. д. Эпизодические роли играет В. в сказаниях о царе Марутте, о разрушении богами крепости асур Трипуры, о Яяти и др. Б. - божество, возникшее на индийской почве, хотя сам образ соответствующей молитвы-ритуала имеет параллель в древне-иранской традиции.
Лит.: Strauss О., Brhaspati im Veda, Lpz., 1905; Shende N. J., Brhaspati in the Vedic and Epic literature, «Bulletin of the Deccan College Research Institute.. 1947, v. 8, p. 225-51; Renou L., Sur la notion de Brahman, «Journal Asiatique», 1949, v. 237, p. 7-46; Rosu A., Vacaspati, «Mitteilungen des Instltuts fur Orientforschung., 1959, v. 7; Schmidt Н., Brhaspati und Indra, Wiesbaden, 1968; Bhattachагji S., The Indian theogony, Саmb., 1970, p. 317-20.
в. Н. Топоров.
(Источник: «Мифы народов мира».)
Брихаспати олицетворение планеты Юпитер.
Брихаспати олицетворение планеты Юпитер.
XII в.
Орисса.
найдено в "Индуизме"
божественный жрец, в "Ригведе" именуемый также Брахманаспати (Господин молитвы) и почитаемый как бог — покровитель свящ. слова и жертвоприношения. Его происхождение связывают с культом огня, в Ведах Б. именуется также Атхарван, ассоциируется более всего с А гни и с Индрой, к-рого сопровождает как жрец в походе на демона, магич. словом помогая победе. В послеведийской мифологии Б. — сын Ангираса, внук Брахмы, мудрый наставник богов, олицетворение планеты Юпитер, соперничающий с Шукрой (олицетворением Венеры), наставником асуров.
В. Эрман
В. Эрман
найдено в "Религиозных терминах"
(Санскр.) Имя Божества, а также Риши. Также название планеты Юпитер. Он - олицетворенный Гуру и жрец богов в Индии; также символ экзотерического ритуализма как противопоставленного эзотерическому мистицизму. Поэтому он противник Царя Сомы - луны, но и напитка из священного сока при посвящении - родителя Буддха,Тайной Мудрости.
Источник: "Теософский словарь"
найдено в "Словаре астрологических терминов"
БРИХАСПАТИ, сын Ангираса - у индийцев - бог планеты Юпитер, наставник и жрец богов (см. Гуру), позднее - бог красноречия (Гиспати или Вачаспати). Его жену, Тару, похитил бог Луны Сома, и Б. вместе с другими богами долго сражался за ее освобождение. От Сомы Тара родила Буддху (см.).
найдено в "Современном энциклопедическом словаре"
БРИХАСПАТИ, в ведической религии и брахманизме жрец и наставник богов, владыка молитвы, покровитель дома.
найдено в "Древнем мире. Энциклопедическом словаре"
Брахманаспати — в вед. и индуист. миф. божество молитвы и жертвоприношения.
найдено в "Большом Энциклопедическом словаре"
БРИХАСПАТИ - в ведической религии и брахманизме жрец и наставник богов, владыка молитвы, покровитель дома.
найдено в "Энциклопедическом словаре естествознания"
БРИХАСПАТИ , в ведической религии и брахманизме жрец и наставник богов, владыка молитвы, покровитель дома.
найдено в "Большом энциклопедическом словаре"
БРИХАСПАТИ, в ведической религии и брахманизме жрец и наставник богов, владыка молитвы, покровитель дома.
найдено в "Большом энциклопедическом словаре"
- в ведической религии и брахманизме жрец и наставник богов,владыка молитвы, покровитель дома.