БРЮНСВИК ЛЕОН

Брюнсвик (Brunschvicg) Леон (10.11.1869, Париж, — 18.2.1944, там же), французский философ, представитель так называемого критического рационализма. С 1909 профессор Сорбонны. Б. утверждал необходимость внедрения в философию научного метода («Модальность суждения», 1897). Однако научный метод (наука) в представлении Б., испытавшего влияние трансцендентального идеализма И. Канта, выступает как независимая от объективного мира активность разума, которая сама устанавливает принципы собственного движения («Введение в жизнь духа», 1900). Причём Б. наивно-оптимистически убеждён, что развитие научного знания обеспечивает моральный прогресс: разум, согласно Б., постепенно переходящий от непосредственного восприятия внешних черт реальности к всё более глубокому познанию её сущности, выступает и как этический фактор, ведя к «очищению совести», осознанию «моральной автономии» и др. духовных ценностей.

Соч.: Les progrés de la conscience dans la philosophic occidentale. P., 1927; Les étapes de la philosophic mathématique, 3 éd.. P., 1929; La raison et la religion. P., 1939.

Лит.: Deschoux М., La philosophie de L. Brunschvicg, P., 1949.

Brunschvicg), Леон (10 нояб. 1869 – 18 янв. 1944) – франц. бурж. философ-идеалист, представитель т.н. критического рационализма. С 1909 – проф. Сорбонны. Б. выступал за рационализм и применение науч. метода в философии ("Модальность суждения" – "La modalit? du jugement", 1897). Однако в истолковании Б., подвергшегося сильному влиянию Канта, наука превращается в свою противоположность, ибо под "научным методом" он разумел такую активность разума, к-рая устанавливает принципы "собственного движения", а они, согласно Б., тем более "научны", чем больше дух "свободен" от органов чувств и внешних материальных вещей (см. "Введение в жизнь духа"– "Introduction ? la vie de l´esprit", P., 1900). Между наукой, философией и религией, согласно Б., не существует принципиальных различий. Бог совпадает у него с "бесконечным разумом", а наука на своей высшей ступени перерастает в религию (см. "Прогресс сознания в западной философии"– "Les progr?s de la conscience dans la philosophie occidentale", P., 1927). Соч.: Les ?tapes de la philosophie math?matique, 3 ?d., P., 1929; La raison et la religion, P., 1939. Л. Герман. Москва.

(10. 11. 1869, Париж 18. 2. 1944, там же), франц. философ-идеалист, представитель т. н. критич. рационализма. Б. утверждал необходимость внедрения в философию науч. метода («Модальность суждения» «La modalite du jugement», 1897). Однако науч. метод в представлении Б., испытавшего влиянии трансцендентального идеализма Канта, выступает как независимая от объективного мира активность разума, к-рая сама устанавливает принципы собств. движения («Введение в жизнь духа» «Introduction a la vie de lesprit», 1900). Разум, согласно Б., постепенно переходящий от непосредств. восприятия внеш. черт реальности ко всё более глубокому познанию её сущности, выступает и как этич. фактор, ведя к «очищению совести», осознанию «мо ральной автономии» и др. духовных ценностей.

французский философ и историк философии (Париж, 1869 — Экс-ле-Бен, 1944). Профессор Сорбонны (1909), возобновил теорию познания, созданную кантовской критикой, но уже в свете углубленного научного знания. Его философия суждения («Модальность суждения», 1897) рассматривает умственный труд в области математики как сугубо творческую деятельность («Этапы математической философии», 1912); его подход к истории философии («Спиноза и его современники», 1894), предполагающий избирательный подход к творчеству каждого автора, отделение истинного от ложного, зерен от плевел, иногда поступается подлинной исторической объективностью.