Значение слова "СЕВЕРЫ" найдено в 17 источниках

СЕВЕРЫ

найдено в "Большой Советской энциклопедии"
(Severi)
        династия римских императоров в 193—235. К С. принадлежали: Септимий Север (правил в 193—211), Каракалла (в 211—217), Гета (в 211—212), Элагабал (Гелиогабал) (в 218—222), Александр Север (в 222—235). С. создали военно-бюрократическую монархию, защищавшую интересы широких кругов рабовладельцев. Политика С. (за исключением Александра Севера) носила антисенатский характер.


найдено в "Большой советской энциклопедии"

СЕВЕРЫ (Severi), династия рим. императоров в 193-235. К С. принадлежали: Септимий Север (правил в 193-211), Каракалла (в 211-217), Гета (в 211-212), Элагабал (Гелиогабал) (в 218-222), Александр Север (в 222-235). С. создали военно-бюрократич. монархию, защищавшую интересы широких кругов рабовладельцев. Политика С. (за исключением Александра Севера) носила антисенатский характер.





найдено в "Реальном словаре классических древностей"
   • Sevēri,
       1. Corn. Sev., друг Овидия, который адресовал ему несколько писем с Понта, и эпический поэт, по Квинтилиану (10, 1, 89), versificator quam poëta melior, написал bellum Siculum (войну против С. Помпея в 38 слл. гг. до Р. X.). Мы имеем от этого стихотворения один отрывок, где рассказывается о смерти Цицерона (Sen. suas. 7); приписываемое ему описание извержения вулкана Везувия (Sen. ер. 79), по-видимому, представляет эпизодическую часть того же самого стихотворения;
       2. Iulius Sev., при Адриане был начальником в войне против возмутившихся иудеев, а впоследствии управлял с большим умением провинцией Вифинией;
       3. L. Septimius Sev., император в 193-211 гг. от Р. X., происходил из всаднической фамилии, жившей в Африке; отправился в Рим, чтобы завершить там свое образование, вступил в сенат с помощью Марка Аврелия, затем управлял поочередно Галлией, Паннонией и Сицилией и от Коммода получил главное начальство в Германии. Dio Cass. 73, 4. Затем он был провозглашен солдатами императором в Карнунте в Верхней Паннонии как мститель за убитого Пертинакса; утвержденный сенатом, он победил своего соперника Песцения Нигра на Востоке, взял Византию после отчаянной обороны, затем разбил второго соперника — Клодия Албина (197 г.) при Лугдуне в Галлии, после своего возвращения очистил сенат, окружил себя новыми телохранителями и положил основание истинному господству солдат (Spart. Sev. 5. Her. Od. 3, 1 слл. Dio Cass. 74, 6 слл. 75, 7). После этого он разбил в 195 г. парфян и завоевал их главный город Ктезифонт. После своего возвращения он долгое время пробыл в Риме и здесь в 204 г. казнил своего любимца Плавтиана, гнусные дела и бесстыдство которого превзошли всякую меру. Он украсил Рим прекрасными зданиями, издал превосходные законы, чем отчасти загладил свое прежнее жестокое поведение и старался уничтожить нерасположение к себе.В 208 г. он отправился со своими сыновьями Каракаллой и Гетой в Британнию, победил каледонян, удержал их от новых вторжений постройкой большой стены и умер в 211 г. в Эбораке (Йорк), может быть, от яда, который поднес ему старший сын Каракалла. Eutr. 8, 19. Spart. Sev. 18 сл. Принятием в свою гвардию многочисленных варваров он дал ближайший повод к падению римской дисциплины. ср.: Hoefner; Untersuchungen zur Geschichte des Kaisers L. Septimius Severus (1872 слл.);
       4. Alexader Sev., из Финикии, сын Юлии Маммеи, племянник Септимия Севера, родился в 205 г. от Р. X., был провозглашен цезарем своим двоюродным братом Гелиогабалом, однако вскоре навлек на себя ненависть и недоверие тирана, потому что был очень любим солдатами. Многие попытки безумного Гелиобала убить Александра не удались и окончились его собственной насильственной смертью, в 222 г. от Р. X., после чего сенат, народ и войско с большим торжеством объявили Александра императором. Lampr. Al. Sev. 1. Dio Cass. 78, 30. Тщательно воспитанный и одаренный от природы умом, он отдал себя в распоряжение своей умной бабки, матери и образованных мужей, среди которых находился знаменитый юрист Улпиан. Между тем как Александр посвящал большую часть дня государственным делам, в свободные часы он читал сочинения великих философов и поэтов, особенно Цицерона и Горация. Кроме того, он прекратил развращающее сирийское богослужение, которое ввели его предшественники, но почитал, наряду со своими отечественными богами, также Авраама и Христа как героев. Он старался поддерживать более строгую дисциплину; возмущенные этим преторианцы умертвили на его глазах его министра Ульпиана. Lampr. Al. Sev. 29. Herod. 6. 1. В 232-234 гг. он вел войну против новоперсов; затем в 235 г. выступил в Германию для защиты границ, но здесь был убит вместе со своей матерью солдатами, недовольными его строгой дисциплиной;
       5. Flavius Valerius Sev., иллириец, назначенный в 305 г. Галерием в цезари, в 306 г. он отправился в поход против Максенция, но был оставлен своими солдатами и в 307 г. убит в Равенне;
       6. Sulpicius Sev. (около 400 г. от Р. X.), христианин, написал священную историю (historia sacra) от начала мира до своего времени, которая обнаруживает в авторе историческое чувство и изложена литературным языком, подражающим лучшим образцам.


найдено в "Казачьем словаре-справочнике"
- общее название Славян, проживавших в начале новой эры на Сев. Кавказе. Географы двух первых веков по Р. Хр., Плиний Старший и Птоломей, помещают их среди Меотов, т.е. в Приазовье. При этом первый пишет их имя - Сервии, а второй -Савары. Через пять веков аноним Равенский называет реку Дон «родиной Суаров». Чешский профессор Л. Нидерле считает, что все эти имена потом слились в одном более позднем - Северяне. Он думает, что «именно они основали все славянские колонии, которые уже в шестом веке упоминаются на Донце и на Дону, а в арабских источниках IX и X веков на Дону, Волге и Северном Кавказе». В примечаниях он добавляет: «Северяне упоминаются не только в X веке Константином Багрянородным под именем Северии и в письме Иосифа Хазарского под именем Савар, Север, но, очевидно, еще раньше географом Баварским (Sebbirozi), затем анонимом Равенским (patria Suaricum на Дону) и Птоломеем, Savaroi, которого ближе всего к ним подходят» (Л.Нидерле. Славянские древности, М. 1956). Все эти изменяющиеся в веках названия в основе своей, вероятно, имеют римское separare (так же как английское sever) со значением «отделять», «отделяться». Тот же смысл придает им в VI в. Прокопий Кесарийский, уже при греческом звучании - «Споры» со значением «рассеянные» и это роднит их со славянским - «бродячий», «бродяги». Очевидно Кавказские и Подонские Славяне приобрели общее прозвище Северы от Римлян во время их господства на Сев. Кавказе (I-III вв. поР. Хр.). В конце четвертого века Гунны прихватили с собой и часть Кавказских Славян, которые принесли свое имя С. и на Дунай. Большая же их часть осталась на старых местах и оказалась в границах возникшего там государства Казара. В X в. о них, как о Славянах, вспоминают Арабы Масуди и Ал Бекри, но и до этого времени их можно узнать в Сакалибах других арабских авторов. Масуди говорил, что многочисленные славянские племена издревле заселяли берега Дона. Его слова подтверждаются более ранним свидетельством другого Ара-ба-Ибн Хор-дабе, который еще в средине IX века называл Волгу и Дон славянскими реками. Л. Нидерле ссылается на анонимный источник X в., по которому и Азовское море называлось славянским. Вероятно, на основании этих свидетельств, пополненных греческими данными, в Российских Четьи Минеях говорится, что «Козары, коих Греки Козарами, Римляне же Газарами, называли, был народ скифский языка славянского, страна же их была близ Меотического озера» (Ригельман). Гребенские Казаки помнили еще в XVIII столетии, что их раньше называли Казаровцами у него же в Летописном повествовании о Малой России). Оставаясь в Подонье и в Приазовье под властью казарс-кого хакана, степные Славяне прошли многовековые процессы смешивания и метисации с другими народами. При этом они не только сохранили свой древний славянский язык, но и распространили его и на соседей. Ал Бекри писал, что Каза-ры, смешавшись со Славянами, стали говорить на их языке «наравне с другими народами севера». После гибели Казарского царства (965), остатки его славянского населения вошли в состав державы Томаторканс-кой и в дальнейшем упоминаются в русских летописях и актах, как Бродники, Пятигорцы, Черкасы, Козары, Сара Азманы, а иногда и как Северюки (в актах XVI в.). Известно, что все эти прозвища принадлежали казачьим предкам.


найдено в "Казачьем историческом словаре-справочнике"
общее название Славян, проживавших в начале новой эры на Сев. Кавказе. Географы двух первых веков по Р. Хр., Плиний Старший и Птоломей, помещают их среди Меотов, т.е. в Приазовье. При этом первый пишет их имя - Сервии, а второй -Савары. Через пять веков аноним Равенский называет реку Дон "родиной Суаров". Чешский профессор Л. Нидерле считает, что все эти имена потом слились в одном более позднем - Северяне. Он думает, что "именно они основали все славянские колонии, которые уже в шестом веке упоминаются на Донце и на Дону, а в арабских источниках IX и X веков на Дону, Волге и Северном Кавказе". В примечаниях он добавляет: "Северяне упоминаются не только в X веке Константином Багрянородным под именем Северии и в письме Иосифа Хазарского под именем Савар, Север, но, очевидно, еще раньше географом Баварским (Sebbirozi), затем анонимом Равенским (patria Suaricum на Дону) и Птоломеем, Savaroi, которого ближе всего к ним подходят" (Л. Нидерле. Славянские древности, М. 1956). Все эти изменяющиеся в веках названия в основе своей, вероятно, имеют римское separare (так же как английское sever) со значением "отделять", "отделяться". Тот же смысл придает им в VI в. Прокопий Кесарийский, уже при греческом звучании - "Споры" со значением "рассеянные" и это роднит их со славянским - "бродячий", "бродяги". Очевидно Кавказские и Подонские Славяне приобрели общее прозвище Северы от Римлян во время их господства на Сев. Кавказе (I-III вв. поР. Хр.). В конце четвертого века Гунны прихватили с собой и часть Кавказских Славян, которые принесли свое имя С. и на Дунай. Большая же их часть осталась на старых местах и оказалась в границах возникшего там государства Казара. В X в. о них, как о Славянах, вспоминают Арабы Масуди и Ал Бекри, но и до этого времени их можно узнать в Сакалибах других арабских авторов. Масуди говорил, что многочисленные славянские племена издревле заселяли берега Дона. Его слова подтверждаются более ранним свидетельством другого Ара-ба-Ибн Хор-дабе, который еще в средине IX века называл Волгу и Дон славянскими реками. Л. Нидерле ссылается на анонимный источник X в., по которому и Азовское море называлось славянским. Вероятно, на основании этих свидетельств, пополненных греческими данными, в Российских Четьи Минеях говорится, что "Козары, коих Греки Козарами, Римляне же Газарами, называли, был народ скифский языка славянского, страна же их была близ Меотического озера" (Ригельман). Гребенские Казаки помнили еще в XVIII столетии, что их раньше называли Казаровцами (у него же в Летописном повествовании о Малой России). Оставаясь в Подонье и в Приазовье под властью казарского хакана, степные Славяне прошли многовековые процессы смешивания и метисации с другими народами. При этом они не только сохранили свой древний славянский язык, но и распространили его и на соседей. Ал Бекри писал, что Казары, смешавшись со Славянами, стали говорить на их языке "наравне с другими народами севера". После гибели Казарского царства (965), остатки его славянского населения вошли в состав державы Томаторканской и в дальнейшем упоминаются в русских летописях и актах, как Бродники, Пятигорцы, Черкасы, Козары, Сара Азманы, а иногда и как Северюки (в актах XVI в.). Известно, что все эти прозвища принадлежали казачьим предкам.
найдено в "Советской исторической энциклопедии"
1
.
слав. племя, расселение С. см. на карте к ст. Славяне.
2
.
(Severi) - династия рим. императоров (193-235). Ее представители: Септимий Север (апрель 193 -4 февр. 211); Каракалла (сын Септимия Севера) (198-211 - соправитель Септимия Севера, 4 февр. 211 - 26 февр. 212 - правил с братом Гетой, 26 февр. 212 - 8 апр. 217 - единоличный правитель); Гета (209 - 4 февр. 211 - соправитель Септимия Севера, 4 февр. 211 - 26 февр. 212 - соправитель Каракаллы); Элагабал (Гелиогабал) (8 июня 218 - 11 марта 222); Александр Север (11 марта 222 - 18 (или 19) марта 235). В правление С. наметилась тенденция к абсолютизму с обоснованием божественного характера императорской власти. С. открыли ряд т. н. "солдатских императоров" и создали военно-бюрократич. монархию, защитившую на время интересы широких кругов рабовладельцев. Их политика, исключая Александра Севера, носила антисенатский характер. Опорой С. были армия и чиновничество, верхушка к-рых составила слой новой аристократии.

Лит.: Macchioro V., L'Impero romano nell'età dei Severi, "Rivista di storia antica", 1905-1906, v. 10, p. 201; 1906-1907, v. 11, p. 285, 341.


найдено в "Культуре Византии. Истоках православия. Учебном словаре"
первая пол. VI в.) – уроженец Антиохии, монофиситский иерарх, возглавлявший левое крыло монофиситской общины. Он был другом Захария Ритора, с которым в юности вместе учился. Современники отмечали его страстный темперамент в проповеди доктрин монофиситства о единой божественной природе Христа. В «Трехчастной истории» Феодора Анагноста приводится рассказ о неудавшейся попытке Севера обратить в монофиситство арабского правителя Аламундара. С именем патриарха связывают составление «Октоиха» – восьминедельного цикла песнопений, сгруппированных по гласам осмогласия. В 536 г. по решению константинопольского собора антиохийский патриарх был осужден как глава монофиситов. О деятельности Севера рассказывается в «Церковной истории» Иоанна Эфесского и в «Житии Севера Антиохийского» Захарии Ритора.
найдено в "Античных писателях. Словаре"
Север; Seueros, из Антиохии, ок. 465-ок. 538 гг. н. э., греческий христианский писатель. После учебы в Александрии и Берите стал монахом. Выбранный в 512 г. патриархом Антиохии и затем изгнанный Юстинианом за приверженность монофизитству, умер в Египте. Юстиниан приказал сжечь его произведения. Некоторые сочинения С. сохранились в сирийском переводе. Это гомилии (125 гомилий), Филалет (Друг Истины), диалоги и полемические сочинения, а также литургические тексты. С. был выдающимся монофизитским писателем и одной из крупных фигур в Церкви VI в.
T: 50