Значение слова "БОЛДЫРЕВ" найдено в 13 источниках

БОЛДЫРЕВ

найдено в "Большой советской энциклопедии"

БОЛДЫРЕВ Василий Георгиевич [5(17).4.1875-ум. после 1932], один из руководителей контрреволюции в Сибири, ген.-л. (1917). Окончил Пензенское землемерное уч-ще, Воен.-топографич. уч-ще (1895) и Академию Генштаба (1903). Во время 1-й мировой войны на штабных и командных должностях, с сент. 1917 командовал 5-й армией. После Окт. революции за неподчинение приказам сов. командования арестован, но вскоре освобождён. В 1918 чл. контрреволюц. организаций "Нац. центр" и "Союз возрождения". В сент. - нояб. 1918 чл. Уфимской директории и главком её войск. После переворота Колчака выслан колчаковским правительством в Японию; был сторонником широкой япон. интервенции. В 1920-1922 занимал различные воен. посты в белогвардейских правительствах Д. Востока. После освобождения Владивостока от интервентов и белогвардейцев (1922) арестован, в тюрьме заявил о своём желании служить Сов. власти и в 1926 был амнистирован. Автор ряда работ по воен. истории и тактике, а также воспоминаний "Директория. Колчак. Интервенты" (ч. 1-3, 1925).





найдено в "Большой советской энциклопедии"

БОЛДЫРЕВ Александр Николаевич [р. 1б(29).5. 1909, Петербург], советский востоковед. Окончил восточный факультет ЛГУ (1931). Проф. ЛГУ. Зав. кафедрой иран. филологии вост. ф-та ЛГУ (1950). Труды Б. посвящены истории перс.-тадж. классич. литературы, ср.-век. письменным памятникам на перс. яз. и тадж. . фольклору. Подготовил и издал критич. тексты "История Бадахшана" (1959) и "Бадай аль вакаай" (1951) Зайнад-дина Васифи.

Соч.: Тезкирэ Хасана Нисори, как новый источник для изучения культурной жизни в Средней Азии XVI в., "Тр. отдела истории культуры и искусства Востока", 1940, т. 3; Алишер Навои в рассказах современников, в сб.: Алишер Навои, М.- Л., 1946; Зайнад-дин Васифи. (Опыт творческой биографии), Душ., 1957. Ч.Байбурди.





найдено в "Большой советской энциклопедии"

БОЛДЫРЕВ Анатолий Капитонович [14(26). 10.1883, Грайворон Курской губернии,-25.3.1946, окрестность Магадана], сов. кристаллограф и минералог, доктор геолого-минералогич. наук (1934). Проф. Ленингр. горного ин-та (1921). С 1918 работал в Геологич. комитете (ныне Всесоюзный н.-и. геологич. ин-т). Продолжая работы Е. С. Фёдорова, Б. предложил метод определения химич. состава минералов на основании измерений их кристаллов (1925). Создал одну из первых в России рентгенометрич. лабораторий. Под его руководством составлен "Рентгенометрический определитель минералов" (ч. 1-2, 1938-39).

Соч.: Курс описательной минералогии, в. 1-3, Л.- М., 1926-35; Кристаллография, 3 изд., Л.-М., 1934.





найдено в "Большой советской энциклопедии"

БОЛДЫРЕВ Алексей Васильевич [16 (27).3.1780-17(29).8.1842, Москва], рус. языковед-востоковед. Окончил Моск. ун-т (1805). Проф. (1815) и ректор Моск. ун-та (1832-37). Положил начало изучению в ун-те араб., др.-евр., перс, и др. вост. языков. Составил первую на рус. яз. "Краткую арабскую грамматику" (1827). Автор "Арабской хрестоматии" (1824), "Новой арабской хрестоматии" (1832) и "Персидской хрестоматии" (1826), служивших до кон. 19 в. уч. пособиями.





найдено в "Казачьем словаре-справочнике"
Сергей Владимирович (дон.) - род. 18 марта 1890 года, ст. Богоявленской; полковник, достойный сын Тихого Дона, воин, журналист и общественный деятель, преданный до гроба идее возрождения казачьей национальной жизни. Вырос б ст. Раздорской под опекой бабушки Прасковьи Евграфовны. В 1909 г. успешно окончил Донской кадетский корпус. Через 2 года, из портупей - юнкеров Николаевского кавалерийского училища произведен в чин хорунжего и назначен на службу в 1-й дон. каз. полк, стоявший тогда в Москве. В начальные дни Первой Мировой войны хорунжий Б. был первым офицером во всей Русской армии, получившим орден св. Георгия. В 1916 году, после излечения от тяжелой контузии, он был командирован на службу в Новочеркасское казачье училище, где в сокращенные сроки готовились кадры новых казачьих офицеров. Юнкера его смены скоро оценили в нем прекрасное знание строевой службы и его методу воспитания, при которой непрерывно чувствовалось справедливое и почти дружеское отношение начальника к подчиненному. Любили его и офицеры - сослуживцы, хотя старшее начальство относилось с некоторым холодком, не терпя в боевом офицере независимость суждения, несколько большую, чем она допускалась в армии. Может быть, благодаря этому молодой подъесаул Б. через несколько месяцев получил направление обратно в полк, где снова вступил в командование пятой сотней. В составе 1-го дон. каз. полка находился в Петрограде во время бушевавших там стихий революции, участвовал в образовании Союза Казачьих Войск и со своей сотней в июле месяце 1917 г. выступал в защиту Временного Правительства от большевиков. С нею же возвратился на Дон, закончив навсегда службу России и ее царю. От января м-ца 1918 г. началось служение родному Дону. В рядах партизанского отряда есаул Б. борется с заливающей города и станицы красной гвардией. В невыносимо тяжелых условиях, под водительством Походного атамана П.Х.Попова, проходит зимний Степной поход и на берега Дона возвращается только в мае того же года, вместе с началом всенародного восстания Донских Казаков.В Новочеркасске освобожденной донской столице, он зачислен в конвой атамана П.Н.Краснова, занимал после некоторые штабные должности и ушел в эмиграцию молодым полковником с четырьмя царскими орденами и высокой казачьей наградой - Степным Крестом. От 1920 г. жизнь заграницей означилась вечной нуждой со случайными заработками. Полковник Б. был и воспитателем в Донском кадетском корпусе, и рабочим автомобильного завода в Париже, и Войсковым есаулом при атамане Граббе, и ретушером в фотографическом ателье, и специалистом по разрисовке фарфора, снова в Югославии. Не всегда удавалось достаточно обеспечить жену и сына насущным хлебом, но постоянно тянула к себе идеологическая деятельность по укреплению духовных позиций нашего побежденного и обескровленного народа. Писал о Казаках и печатался во многих русских и казачьих изданиях "Возрождение", "Часовой", "Иллюстрированная Россия", "Атаманский Вестник", "Станица", "Казачий Путь", "Родимый Край", "Общеказачий журнал", "Казачья Смена", "На Пикете" и др. Знакомил читателей с казачьей историей, с особенностями казачьего быта, пропагандировал идею казачьего возрождения. Потом пришла Вторая Мировая война. В 1941 г. полковник Б. начал новую боевую страду в рядах Охранного корпуса. Вместе с другими Казаками-эмигрантами совершил долгие походы от Ниша до Загреба, постоянно в сражениях с красными партизанами Тито. В конце 1944 г. был командирован в Главное Казачье Управление, а оттуда из Берлина направлен генералом Красновым в качестве связного офицера в одно из отделений Германского ген. штаба. Перед концом войны, отступая на запад, попал в плен к Французам и освобожден только в мае 1946 г. Отыскав жену Марию Николаевну и сына Владимира, проживал с ними в лагерях "перемещенных лиц". В лагере Шлясгайм Казаки избрали его атаманом местной Общеказачьей станицы. Там же при его деятельном участии был создан журнал "На Пикете" и организовано общество ревнителей казачьей истории. Он был также душою всех казачьих собраний и главным докладчиком по вопросам нашего прошлого. В 1948 г. выпустил в свет первый "Казачий Исторический календарь", который вскоре заинтересовал широкие круги читателей и .заслужил у них высокую оценку своим содержанием. В США семья Болдыревых переехала в декабре 1950 г. здесь пожилому и не совсем здоровому С.В.Б-ву пришлось зарабатывать па жизнь тяжелым физическим трудом. Надо было такжэ выработать на старость социальное обеспечение. Через 5 лет он мог уже не думать о заработке, хотя пенсия оказалась очень небольшой. К этому времени семья потеряла единственного сына Владимира. Призванный в Американскую армию он погиб в Корее 18 октября 1952 г. Но несмотря на большое горе, несмотря на бедность и слабое здоровье, С.В.Б. неизменно отдавал свои мысли и время идее, владевшей им от юности. Он продолжал печататься в казачьих журналах и каждый год выпускал свои календари. Перед самой смертью вышла в свет его последняя работа - собранные в монографии сведения о Кондратии Булавине. 23 -октября 1957 г., после запоздалой операции полковник Б. ушел из жизни. Похоронен на казачьей секции кладбища в Лейквуд, штата Нью Джерси. Сергей Владимирович Б. вырос в казачьей среде. Донской кадетский корпус, где он учился, тоже хранил еще веяния вольного казачьего духа, несмотря на то, что целью его создания служило воспитание верных слуг Русского царя. Привилегированное военное училище и служба в старой русской столице, совместно с лучшими полками императорской кавалерии, блеск велико-державия и высокая награда, полученная из царских рук, не прошли бесследно, но и не затмили в душе, взлелеянного с детства, огня казачьего патриотизма. Прирожденный историк-любитель, он разыскивал и публиковал материалы по казачьей истории, преклоняясь перед всеми проявлениями родного ему казачьего духа, горячо протестуя против лживых вымыслов наших недоброжелателей. Во многих работах он подчеркивал обособленность Казаков и их резко очерченное место среди народов России, был близок по взглядам к националистам - казакийцам. Но лозунги, программы, холодный политический расчет были ему чужды. Для него политическая борьба текущего дня, планы на будущее государственное устройство, черта проектированных границ, все это было на втором месте, вопросы давно решенные постановлениями Кругов и Рад. Главное - сыновняя любовь к батюшке Тихому Дону, пристрастие ко всему, что носит казачье имя, к родному быту, к родной истории, преклонение перед вольным духом предков, перед их военными подвигами. Это его интересовало прежде всего, об этом он писал, укладывая, таким образом кирпичики в обновленный фундамент идеологии ортодоксального казачьего национализма. Горя неустанной жаждой познавания, он поставил себе целью отыскать и опубликовать, как можно больше сведений о прошедшей жизни своего народа и о выдающихся людях, порожденных нм. Другие интересы перестали для него существовать. Не зная отдыха, он посвящал свободное время розыскам всех опубликованных данных, так или иначе, касавшихся Казаков. Вся деятельность его в последние десятилетия жизни обратилась в гражданское подвижничество, лишенное каких либо элементов личной корысти. То, что ему удалось узнать, записать и сохранить от гибели при эвакуациях, он обнародовал в статьях или в исторических календарях. Его живое слово, его народный стиль понимал каждый маломальски грамотный Казак и календари вскоре стали для читателей источником возрождающегося интереса к общеказачьим делам, источником казачьего национального вдохновения. Уйдя в иной мир Сергей Владимирович Б. оставил ценное литературное наследство, результат его жертвенного горения, плод многолетнего служения Высокой Казачьей Идее.


найдено в "Философской энциклопедии"
БОЛДЫРЕВ
    БОЛДЫРЕВ Дмитрий Васильевич [20 апреля (2 мая) 1885, Петербург—12 мая 1920, Иркутск]—русский философ, писатель, публицист. Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета, в 1918 переехал в Пермь, получив должность доцента местного университета, затем в Омск, где возглавил пресс-бюро при правительстве Колчака. Был арестован революционными властями и умер в заключении от тифа. Разработал теоретико-познавательную концепцию “объективизма”, близкую интуитивизму Н.О. Лосского и С. Д. Франка. Опираясь на некоторые идеи Демокрита и Плотина, пытался дать антисубъективистское истолкование проблемы отношения “знания” и “бытия”, полагая, что между этими сторонами действительности “нет разницы по существу”, ибо “познавательный образ есть тот же предмет, только в ослабленной степени” своих излучений и вибраций, заполняющих Вселенную и остающихся даже после гибели их макро
    источника. Поэтому независимо от наших противоречивых мнений о мире он един, абсолютен и познаваем “в своих подлинных качествах”. Внесубъектные, “внетелесные” содержания знания (первичные и вторичные качества, воспоминания, а также фантазии и логические абстракции) Болдырев называл “представлениями”. В них “бытие” явлено нашему я “таким, каким оно существует”. Ощущения—всецело внутрителесные состояния (голода, озноба, усталости и пр.). Солипсизм рождается от смешения с ними вторичных качеств. Чувство, мысль и воля (сфера психического) трактовались им как своеобразные эпифеномены, в основе которых лежит конкретный тип координации “ощущения и представления”. Так, мысль—это “сопряженность”, “со-знание” посредством акта внимания познающего я с предметом познания, локализуемое в области головного мозга и органов восприятия. В своих политических воззрениях Болдырев был сторонником концепции православно-монархической теократии, особенностью которой являлась идея не политического, а “духовного” руководства Церкви, отделенной от государства, и подчинения “царства” не первосвященнику, а соборному священству.
    Соч.: Огненная купель.—“Русская мысль”, 1915, № 11; № 12; Знание и бытие. Харбин, 1935.
    Ляг.: Досский И. О. Предисловие.—В кн.: Болдырев Д. В. Знание и бытие. Харбин, 1935.
    Н. Старченко

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль..2001.



найдено в "Словаре фамилий"
БОЛДЫРЕВ БОЛДАРЕВ

Болдырь - ребенок от смешанного брака, например сын русского и татарки. (Ф). В основе фамилии из монгольского "своячница, свояк". (Б).
(Источник: «Словарь русских фамилий». («Ономастикон»))

БОЛДЫРЕВ
Любопытная фамилия, связанная с межнациональными отношениями. Болдырем называли дитя от «помеси племен», как выражались в древности. В оренбургских краях словом болдырь определяли помесь татарского, монгольского, чудского племен с русскими. В Астрахани так называли ребенка, родившегося от русского и калмычки. В Архангельске – от русского и самоедки, лопарки и прочих народностей Севера. Девочку, родившуюся в такой смешанной семье, называли болдыркой, малое дитя вообще – болдырёнком. Так что современные Болдыревы, Болдыркины, Болдырёнковы , зная место обитания своих далеких предков, могут определить, кровь каких народов в них смешалась.
(Источник: «Энциклопедия русских фамилий. Тайны происхождения и значения.» Ведина Т.Ф., М.: АСТ, 2008.)


T: 43