Значение слова "КАТЕГОРИЯ" найдено в 165 источниках

КАТЕГОРИЯ

найдено в "Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона"
(от греческого слова κατηγορέω, обвиняю) — логический и метафизический термин, введенный Аристотелем, ныне употребляемый в значении, данном Кантом: К. — априорное понятие рассудка, условие возможности мышления. В индийской философии, в системе Вайсешика, встречается термин падарта, весьма близкий к Аристотелевому пониманию К. шесть К., приводимых в сочинениях этой школы, тождественны с Аристотелевскими, почему и возникло предположение о возможном заимствовании этого учения греками у индийцев. Но это недопустимо уже по хронологическим основаниям, ибо образование различных систем индийской философии в известном теперь виде достоверно относится лишь к началу средних веков. Более чем вероятно обратное предположение — о влиянии греческой философии на индийскую.Аристотель разумеет под К. наиболее общие понятия, служащие предикатами, выводит их из грамматических форм и насчитывает их 10: субстанция (ουσία), количество (πόσον), качество (πρϊον), отношение (πρός τί), где (που), время (πότε), положение (κεϊσθαι), обладание (εχειν), действие (ποιεϊν) и страдание (πάοχειν). В известном смысле можно смотреть на пифагорейскую таблицу 10 противоположностей, как на попытку перечисления К. (конечное и бесконечное, парное и непарное, единство и множество, свет и тень, благо и зло, квадрат и иные фигуры). Аристотелевская таблица К. представляет несовершенства двоякого рода: случайность выведения (из частей речи) и сводимость одних К. к другим. Стоики были правы, когда они вместо десяти Аристотелевых принимали лишь четыре: субстанция, качество, модальность и отношение; не хватает здесь только К. количества. Плотин в первых трех книгах шестой "Эннеады" подробно критикует Аристотелеву таблицу и предлагает свою, которая, однако, в истории не играет никакой роли. В средние века Раймунд Лулльский (1234-1315) пытался перечислить принципы или самые общие понятия и самые общие отношения мышления к предметам. Эти принципы он располагал в виде табличек, причем из различных комбинаций принципов должны были получаться всевозможные новые точки зрения. Таким образом его К. должны были служить своего рода логикой открытий. Современное определение термина К. принадлежит Канту. Его учение о четырех основных, распадающихся как бы на 12 видовых К. (см. Кант), представляет тот же недостаток, что и Аристолево. Кант не выводит К. — формы рассудка — из деятельности рассудка, а берет их из готовых суждений; случайный характер К. и недостаток выведения — вот упреки, которые делает Канту Фихте. Нужно вывести все К. из высшего их основания — из единства сознания. Задачу эту полнее, чем Фихте, решил в своей логике Гегель. Под К. Гегель разумеет то же, что и Кант, только решительнее придает им метафизический характер. Средством выведения К. служит диалектический метод. Началом процесса образования К. является самое отвлеченное, бедное по содержанию понятие бытия, из которого получаются сначала К. качества, потом количества и т. п. Из новейших попыток преобразования К. внимания заслуживает попытка Милля. См. Trendelenburg, "Gesch. der Kategorienlehre" (Б., 1846).
Э. Радлов.


Найдено 58 изображений:

Изображения из описаний на этой странице
найдено в "Толковом словаре Ожегова"
КАТЕГОРИЯ, -и, ж. 1. В философии: общее понятие, отражающее наиболеесущественные связи и отношения реальной действительности и познания. К.качества. К. количества. К. формы. К. содержания. 2. Крупный, обычно строгоне очерченный класс в его сравнении с другими такими же классами. К.населения, избирателей, покупателей. К. заведений, учреждений. К. явлений,фактов. II прил. категориальный, -ая, -ое (к 1 знач.).
найдено в "Новом толково-словообразовательном словаре русского языка"
категория ж. 1) Научное понятие, отражающее наиболее общие свойства и связи реальной действительности и познания (в философии). 2) а) Родовое понятие, обозначающее разряд явлений, предметов или наиболее общий их признак. б) Понятие, отражающее характерные свойства восприятия действительности в какой-л. среде. 3) Группа однородных предметов, явлений или лиц, объединенных общностью каких- л. признаков.



найдено в "Русско-английском словаре"
категория
ж.
1. category
2. спорт. class




найдено в "Словаре синонимов"
категория См. разряд... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. категория вид, род, разновидность, класс, разряд, тип, группа, порода; царство, подсемейство, порядок, степень, итератив, трагическое, возвышенное, ранг, нидус, подрод, дан, подотряд, раса, контингент, серия, таксон, племя, сорт, подтип, подвид, подцарство Словарь русских синонимов. категория вид, разряд, группа, класс, тип, род / о людях: порода; сорт (разг.); племя (разг. шутл.) Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. категория сущ., кол-во синонимов: 31 • агенс (1) • вид (54) • возвышенное (2) • группа (98) • дан (1) • жорданон (1) • итератив (1) • класс (59) • контингент (5) • нидус (1) • племя (116) • подвид (3) • подотряд (3) • подрод (2) • подсемейство (2) • подтип (2) • подцарство (1) • порода (278) • порядок (82) • разряд (47) • ранг (45) • раса (3) • род (41) • серия (12) • сорт (15) • степень (32) • таксон (1) • тип (52) • топос (4) • трагическое (1) • царство (17) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: агенс, вид, возвышенное, группа, дан, жорданон, итератив, класс, контингент, нидус, племя, подвид, подотряд, подрод, подсемейство, подтип, подцарство, порода, порядок, разряд, ранг, раса, род, серия, сорт, степень, таксон, тип, топос, трагическое, царство
найдено в "Энциклопедическом словаре"
Категория (от греческого слова κατηγορέω, обвиняю) — логический и метафизический термин, введенный Аристотелем, ныне употребляемый в значении, данном Кантом: К. — априорное понятие рассудка, условие возможности мышления. В индийской философии, в системе Вайсешика, встречается термин падарта, весьма близкий к Аристотелевому пониманию К. шесть К., приводимых в сочинениях этой школы, тождественны с Аристотелевскими, почему и возникло предположение о возможном заимствовании этого учения греками у индийцев. Но это недопустимо уже по хронологическим основаниям, ибо образование различных систем индийской философии в известном теперь виде достоверно относится лишь к началу средних веков. Более чем вероятно обратное предположение — о влиянии греческой философии на индийскую. Аристотель разумеет под К. наиболее общие понятия, служащие предикатами, выводит их из грамматических форм и насчитывает их 10: субстанция (ουσία), количество (πόσον), качество (πρϊον), отношение (πρός τί), где (που), время (πότε), положение (κεϊσθαι), обладание (εχειν), действие (ποιεϊν) и страдание (πάοχειν). В известном смысле можно смотреть на пифагорейскую таблицу 10 противоположностей, как на попытку перечисления К. (конечное и бесконечное, парное и непарное, единство и множество, свет и тень, благо и зло, квадрат и иные фигуры). Аристотелевская таблица К. представляет несовершенства двоякого рода: случайность выведения (из частей речи) и сводимость одних К. к другим. Стоики были правы, когда они вместо десяти Аристотелевых принимали лишь четыре: субстанция, качество, модальность и отношение; не хватает здесь только К. количества. Плотин в первых трех книгах шестой "Эннеады" подробно критикует Аристотелеву таблицу и предлагает свою, которая, однако, в истории не играет никакой роли. В средние века Раймунд Лулльский (1234-1315) пытался перечислить принципы или самые общие понятия и самые общие отношения мышления к предметам. Эти принципы он располагал в виде табличек, причем из различных комбинаций принципов должны были получаться всевозможные новые точки зрения. Таким образом его К. должны были служить своего рода логикой открытий. Современное определение термина К. принадлежит Канту. Его учение о четырех основных, распадающихся как бы на 12 видовых К. (см. Кант), представляет тот же недостаток, что и Аристолево. Кант не выводит К. — формы рассудка — из деятельности рассудка, а берет их из готовых суждений; случайный характер К. и недостаток выведения — вот упреки, которые делает Канту Фихте. Нужно вывести все К. из высшего их основания — из единства сознания. Задачу эту полнее, чем Фихте, решил в своей логике Гегель. Под К. Гегель разумеет то же, что и Кант, только решительнее придает им метафизический характер. Средством выведения К. служит диалектический метод. Началом процесса образования К. является самое отвлеченное, бедное по содержанию понятие бытия, из которого получаются сначала К. качества, потом количества и т. п. Из новейших попыток преобразования К. внимания заслуживает попытка Милля. См. Trendelenburg, "Gesch. der Kategorienlehre" (Б., 1846). Э. Радлов.



T: 100