“УЧЕНИЕ О ЛОГОСЕ В ЕГО ИСТОРИИ” - докторская диссертация С. Н. Трубеи/сого, защищенная в Московском университете в 1900 и опубликованная в составе Собр. соч. (т. 4. M., 1906). Работа включает в себя, помимо введения и экскурсов, две части: ч. 1 — “История идеи Логоса в древней философии”, где рассматривается динамика раскрытия понятия “логос” в древнегреческой философии от досократиков до неоплатонизма; и ч.2 — “Исторические основы христианского Богосознания”, посвященная идее логоса в иудео-христианской традиции (главы: “Религиозный идеал евреев”, “Идея Бога”, “Еврейская апокалиптика”, “Начатки гностицизма”, “Христос”). Главная идея заключается в выяснении оснований миросозерцания, основанного на признании разума как объективного трансцендентального начала, заключающего в себе смысл жизни и истории. Поиск такого начала приводит Трубецкого к построению собственной метафизики, чрезвычайно близкой метафизике Вл. Соловьева'. “Если разум господствует в мире, то он есть начало и конец мира, и он должен осуществить, воплотить себя в мире, созидая самый хаос в светлое и разумное тело, в образ разумного существа. Оно есть то Слово, которое было от начала...” (с. 8). Результатом такого осуществления становится, по мысли философа, боговошющение Христа, которое есть, во-первых, залог Царства Божия — высшей цели мирового исторического процесса и, во-вторых, метаоснова и смысл жизни. Поскольку во Христе “осуществилась “истина и благодать”, предвечная благая мысль Божия о мире и человеке, Он определяется как самая эта Мысль, истинный разум или божественный Логос” (там же, с. 453). Отсюда, по мысли Трубецкого, очевидна разница между Логосом греческой философии и Логосом философии христианской: если первый служит лишь умозрительной гипотезой, “предметом умозрения”, то Логос Евангелия “определяется как начало действительной жизни, осязаемое в действительности” (там же). “Учение о Логосе” представляет большой интерес как опыт постановки значимой для русской философии 20 в. проблемы философского обоснования православной догматики, синтеза философии и богословия как новой метафизики.
А. И. Резшченко