ПАНИСЛАМИЗМ, религиозно-политич. идеология, в основе к-рой лежат представления о том, что ислам обеспечивает наднациональную и надклассовую общность его приверженцев и что политич. объединение мусульман под главенством халифа важнее всех др. гос. и политич. объединений.
Оформившись в последней четверти 19 в. в условиях империалистич. экспансии и формирования на Востоке капиталистич. отношений, П. имел тогда главной целью сохранение независимости феод. гос-в и создание таких мусульм. политич. центров и политич. объединений, к-рые могли бы закрепить господство феодалов и противостоять колонизаторам. Т. о., в П. отразились попытки соединить, как писал В. И. Ленин, "...освободительное движение против европейского и американского империализма с укреплением позиций ханов, помещиков, мулл и т. п." (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 41. с. 166).
Первым идеологом П. был Джемальад-дин алъ-Афгани, стремившийся приспособить П. к задачам антиколониальной борьбы. Однако проповедь объединения на основе ислама неизбежно приходила в противоречие с идеологией буржуазного национализма формировавшихся наций Востока, с идеями патриотич. единства населения отд. гос-в. В результате П. в начале 20 в. постепенно теряет антиколон. направленность и используется преим. в реакц. целях как орудие агрессивной политики султана Абдул-Хамида II, а затем и младотурок. Последним крупным проявлением антиколон. содержания П. было движение халифатистов в Индии (см. Халифатское движение),
В России П. лежал в основе бурж.-либер. националистич. идеологии нек-рых мусульм. народов - джадидизма, а после победы революции 1917 был одним из главных лозунгов контрреволюц. националистов Закавказья и Ср. Азии.
Накануне и во время 2-й мировой войны 1939-45 П. служил средством раскола нац.-освободит. движения народов Востока и сохранения империалистич. позиций в мусульм. странах. На совр. этапе отд. идеологи П. ещё пытаются использовать П. в антиимпериалистич. целях, однако в целом П. вредит афроазиатской солидарности и продолжает отрицательно сказываться на развитии обществ. мысли в мусульм. странах, затрудняя формирование классового и нац. самосознания.
Лит.: Бартольд В. В., Халиф и султан. Соч., т. 6, М., 1966; Смирнов, Современный ислам, 2 изд., М., 1930; Гордон-Полонская Л. Р., Мусульманские течения в общественной мысли Индии и Пакистана, М., 1963; её же, Религии современного Востока (Идеология и политика), "Мировая экономика и международные отношения", 1973, № 1; Степанянц М. Т., Ислам в философской и общественной мысли зарубежного Востока, М., 1974; Аli М., Му life, Lahore, [1946]; Мalik, Moslem nationalism in India and Pakistan, [Wash.], 1962. Л. Р. Полонская.