СОРЕЛЬ

СОРЕЛЬ (Sorel) Жорж (2.11.1847, Шербур,-30.8.1922, Булонь), французский социальный философ, теоретик анархосиндикализма. Окончил Политехнич. школу и работал инженером в Перпиньяне; с 1892 занимался лит. и общественно-политич. деятельностью. В 1895 (с П. JIa.фаргом и др.) основал журн. "Le devenir social", с 1899 сотрудничал в междунар. социалистич. журн. "Le mouvement socialiste".

Филос. взгляды С. эклектичны и сложились под влиянием А. Лабриолы, Ж. Э. Ренана, Ф. Ницше, А. Бергсона. В. И. Ленин критически оценил мировоззрение С., назвав его "известным путаником" (см. Поли. собр. соч., 5 изд., т. 18, с. 310). Вначале С. считал себя представителем "новой школы" марксизма. Но в дальнейшем выступил с критикой всех форм рационального познания и обоснования социально-политич. программ (включая марксизм), противопоставив им анархо-синдикалистское учение о социальном мифе ("Размышления о насилии", 1906, рус. пер 1907). Миф, по С.,- нечто интуитивно цельное, символически образное, не поддающееся разложению, необходимый элемент мировосприятия любой социальной группы. Он есть выражение воли к власти группы или класса, возглавляющего социальное движение.

С. отвергал ин-ты бурж. строя (демократию, мораль, систему образования и др.) и видел спасение европ. цивилизации, переживающей глубокий кризис, в социалистич. революции. Однако революцию он рассматривал как спонтанный иррациональный порыв народа, движимого социальными мифами. Согласно С., в основе мифа о революции лежит идея этич. ценности насилия, к-рое является движущей силой истории. Носители социалистич. идей, по С.,непартии, а профсоюзы (синдикаты).

Политич. взгляды С. непоследовательны и противоречивы. Он критиковал парламентско-реформистский социализм (Ж. Жореса); вместе с тем был близок к различным лево- и праворадикальным группам (в частности, к националистич. группе Action francaise). C. приветствовал Октябрьскую революцию 1917, назвав её утренней зарёй новой эры. Однако реакц. идеи, содержащиеся в работах С., оказали большое влияние на формирование итал. фашизма и нем. национал-социализма. Возрождение интереса к идеям С. характерно для совр. идеологов левых и правых экстремистских групп во Франции, Италии и Лат. Америке.

Соч.: Le proces de Socrate, Р., 1889; La decomposition du Marxisme, P., 1908; Materiaux d‘une theorie du proletariat, P., 1919; De 1‘utilite du pragmatisme, P., 1921; D‘Aristote a Marx (L‘ancienne et Ia nouvelle melaphysique), P., 1935; Lettres a Paul Delesalle. 1914-1921, P., 1947; в рус. пер.- Социальные очерки современной экономии, M., 1908; Эволюция социализма, в кн.: Социальное движение в современной Франции, M., 1908.

Лит.: Малецкий Л., Жорж Сорель, "Коммунистический Интернационал", 1923, № 24, 25; Лабриола А., Исторический материализм и философия (Письма к Соре-лю), П., 1922; Rossignol F., Le pensee de G. Sorel, Р., 1948; В е г d i n g H., Rationalismus und muthos. Geschichtsauffassung und politische Theorie bei G. Sorel, Munch.- W., 1969. А. П. Огурцов.

СОPЕЛЬ (Sorel) Шарль (1602, Париж,- 7.3.1674, там же), французский писатель. Выступил с поэмой "Эпиталамы" (1616), со стихами на случай. Опубл. прециозные галантные романы: "Любовная история Клеагенора и Дористеи" (1621) и др. Известность С. принесло написанное в стиле исп. плутовских романов 16- 17 вв. "Комическое жизнеописание Фран-сиона" (кн. 1-12, 1623-33), положившее начало франц. бытовому роману, пронизанному духом религ. вольномыслия. В остроумном романе-пародии на пасторальную лит-ру "Сумасбродный пастух" (1627-28), написанном в подражание "Дон Кихоту" M. Сервантеса, С. отвергает эстетику прециозной лит-ры. С.- автор "Истории французской монархии" (1632).

Соч.: CEuvres diverses, P., 1663; в рус. пер.- Правдивое комическое жизнеописание Франсиона, [M.- Л.], 1935.

Лит.: История французской литературы, т. 1, M.- Л., 1946, с. 384-91; R е у n i е г G., Le roman realiste au XVII siecle, P., 1914.

B.C. Лозовецкий.

СОРЕЛЬ (Sorel) Альбер (13.8.1842, Онфлёр, Нормандия,-29.6.1906, Париж), французский историк. Чл. Академии моральных и политич. наук (1889), чл. Франц. академии (1894). Работал в Мин-ве иностр. дел. Ученик И. Тэна, испытавший значит, влияние А. Токвиля, С. примыкал в историографии к бурж.-консервативному направлению. Его исследования посвящены истории дипломатии и междунар. отношений, основаны на обширном документальном материале и написаны с большим лит. мастерством. В труде "Европа и французская революция" (1885-1911, рус. пер., т. 1-8, 1892-1908) С. дал широкую картину междунар. отношений кон. 18 - нач. 19 вв., но он не разграничивал освободит, войны революц. Франции и захватнические войны Директории, Консульства и Империи, идеализировал политику Наполеона I.

Соч.: Histoire diplomatique de Ia guerre franco-allemande, t. 1 - 2, P., 1875; La question d‘Orient au XVIII siecle, P., 1878.

СОРЕЛЬ (Sorel), город на В. Канады, в пров. Квебек. 19,3 тыс. жит. (1971). Порт на р. Св. Лаврентия. Машиностроение (произ-во судов, ж.-д. вагонов, пром. оборудования), чёрная металлургия.

СОРЕЛЬ

(Sorel)

Жорж (род. 2 нояб. 1847 – ум. 30 авг. 1922) – франц. философ-эклектик, писатель, теоретик анархосиндикализма. Находился под влиянием Джамбаттисты Вико, резко критиковал рациональное познание, научное понимание истории, современную культуру. Затем выступил с учением о мифе как мировосприятии любой социальной группы и восхвалением насилия как движущей силы в истории; революцию рассматривал как спонтанный иррациональный порыв народа. Осн. произв.: «Les illusions du progres», 1908; «Reflexions sur la violence», 1908; «La decomposition du Marxismen, 1908.

Философский энциклопедический словарь.2010.

СОРЕ́ЛЬ

(Sorel), Жорж (2 нояб. 1847 – 30 авг. 1922) – франц. социолог и философ, теоретик анархо-синдикализма. Св. 20 лет работал инженером путей сообщения; с 1892 занялся лит.и общественно-политич. деятельностью. В 1895 (с П. Лафаргом и др.) основал журн. "Le devenir social", a с 1899 активно сотрудничал в междунар. социалистич. журн. "Le mouvement socialiste". Филос. и социологич. взгляды С. эклектичны, сложились под влиянием Лабриолы, Тэна, Ренана, Ницше, Э. Гартмана и особенно Бергсона и Прудона. С. пытался "синтезировать" марксизм со взглядами Прудона и Бергсона. Ленин критически оценивал мировоззрение С., назвав его "известным путаником" (см. Соч., т. 14, с. 279). Вначале С. считал себя представителем "новой школы" марксизма, в дальнейшем он выступил против марксизма, противопоставив науч. социализму волюнтаристич. концепцию "революц." анархо-синдикализма, принципы к-рого изложил в кн. "Размышления о насилии" ("Réflexions sur la violence", P., 1906, рус. пер., M., 1907). С. отрицал необходимость пролет. партии, диктатуры пролетариата и выступал против участия рабочего класса в политич. борьбе (см. "Социальные очерки совр. экономии", М., 1908, с. 303). Революция, по С., – волевой иррациональный стихийный взрыв, порыв народа, а революц. принципы – мифы, аналогичные мифам религии. Единств. носителем социалистич. идей С. считал профсоюзы (синдикаты). Религию он считал одной из существ. форм жизни и человеч. деятельности, очагом "героизма" и "нравств. аскетизма".

Политич. убеждения С. непоследовательны и противоречивы. От "революционного" синдикализма он перед 1-й мировой войной пришел к соглашению с националистич. кругами роялистской орг-ции "Action française". Муссолини называл С. своим "духовным отцом". Однако в эти же годы С. остро критиковал парламентский кретинизм франц. и нем. с.-д.-тии, правильно оценил историч. значение революции в России, призывал к помощи Сов. России, отметил революц. тенденции в итал. рабочем движении. С. не оказал заметного влияния на рабочее движение во Франции, но его идеи получили значит. распространение в Италии, Испании, Лат. Америке.

Соч.: Le procès de Socrate, P., 1889; L'Avenir socialiste des syndicats, P., 1898; La ruine du monde antique, P., [1902]; La décomposition du Marxisme, P., 1908; Les illusions du progrès, [P.], 1908; La révolution dreyfusienne, P., 1909; Matériaux d'une théorie du prolétariat, P., 1919; De l'utilité du pragmatisme, P., 1921; Introduction à l'économie moderne, P., 1922; D'Aristote à Marx (L'ancienne et la nouvelle métaphysique), P., 1935; Lettres à Paul Delesalle. 1914–1921, P., 1947; Lettere a un amico d'Italia, Bologna, 1963; в рус. пер. – Введение в изучение совр. хозяйства, М., 1908; Э. Ренан. Критич. этюд, СПБ, [б. г.]; Эволюция социализма, в сб.: Социальное движение в совр. Франции, [М.], 1908.

Лит.: Лабриола Α., Историч. материализм и философия. (Письма к Сорелю), пер. с франц., СПБ, 1900; Rossignol F., La pensée de G. Sorel, P., 1948; Gоreily G., Le pluralisme dramatique de G. Sorel, P., 1962.

T. Сахарова. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия.Под редакцией Ф. В. Константинова.1960—1970.

СОРЕЛЬ

    СОРЕЛЬ (Sorel) Жорж (2 ноября 1847, Шербур — 30 августа 1922, Булонь) — французский философ, теоретик анархо-синдикализма. С 1892 стал заниматься общественно-политической деятельностью, совместно с П. Лафаргом основал журнал “Le devenir social”, с 1899 сотрудничал в журнале “Le mouvement socialiste”. В начале своей теоретической деятельности считая себя марксистом “новой школы”, испытал влияние А. Бергсона, П. Ж. Прудона, выступал с резкой критикой теории и политики 2-го Интернационала. Философия Сореля — попытка соединения идей Бергсона с идеями социализма, обоснование теории активности, деятельности. Сорель разграничивал действие и познание, считая разум, как и все в мире, относительным, а действие абсолютным, поскольку действие есть проявление иррациональной воли, противостоящей бездеятельному интеллекту. Наиболее известной работой Сореля является “Размышление о насилии” (Réflexions sur la violence. P., 1906; рус. пер. M., 1907), в которой подчеркивалась необходимость социальной катастрофы и насилия. При этом насилие трактовалось не как принуждение, которое свойственно неприемлемым для Сореля власти, государству, политике. Он отвергал любое участие в политике, ибо оно наносит вред социализму Основная задача пролетариата — предельно обострить противоречия в обществе. Нужны не реформы, а тактика “прямыхдействий”, мгновенный взрыв угнетенной массы. Насилие, коль оно не связано с государством, политикой, является положительным явлением, ибо ведет к разрушению старого. Переход к социализму — катастрофа, в которой обнаруживается волевой порыв масс, высвобождение их творческой энергии. Люди должны объединиться, ибо борьба против жизни, представляющей собой одни страдания, в одиночку бессмысленна. Силой, способствующей объединению людей, направляющей их в сторону действия, является миф. Насилие у Сореля — тоже миф, мобилизующий массы к действиям. В противовес теоретикам 2-го Интернационала Сорель провозглашал этику неприспособления. Социализм предстает как моральная проблема, в основе которой лежит пафос отрицания. Главное — революционизировать сознание рабочих. По мере развития социалистической этики в сознании масс происходит каждодневное осуществление социализма. В конце жизни Сорель увлекся ненадолго идеями национализма, от которых потом отказался. Его воспевание насилия, социальной катастрофы, презрение к демократии были впоследствии использованы идеологами крайнего радикализма, как правого, так и левого толка.

    Соч.: Социальные очерки современной экономики. М., 1908; La ruine du monde antique. P., 1902; La décomposition du Marxisme. P., 1908; Les illusions du progrès. P., 1908; D'Aristote à Marx (L'ancienne et la nouvelle métaphysique). P., 1935.

    M. A. Хевеши

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.Под редакцией В. С. Стёпина.2001.