ДОМОВОЙ

ДОМОВОЙ, -ого,м. В славянской мифологии: сказочное существо, обитающеев доме, злой или добрый дух дома.

домовой м. Добрый или злой дух, живущий - по суеверным представлениям - в доме.

домовой
м. скл. как прил. фольк.
brownie, house-spirit

домовой барабашка, пуб, дух, нежить, гоблин, полтергейст, домовый, манс Словарь русских синонимов. домовой сущ., кол-во синонимов: 23 • албаст (1) • барабашка (4) • батанушка (1) • вымышленное существо (334) • гоблин (9) • дедко (2) • домовик (1) • домовый (2) • доможил (2) • дух (136) • жировик (16) • лизун (20) • манс (3) • нежить (11) • общедомовой (1) • полтергейст (5) • пуб (3) • рарашек (2) • скржитек (2) • суседка (1) • суседко (2) • хованец (2) • хозяин (63) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: албаст, барабашка, батанушка, вымышленное существо, гоблин, дедко, домовик, домовый, доможил, дух, жировик, лизун, манс, нежить, общедомовой, полтергейст, пуб, рарашек, скржитек, суседка, суседко, хованец, хозяин

Домовой (фр. Lutin, нем. Kobold, Nachtm än nchen, англ. Goblin) — божество домашнего очага (см. Домашние боги), заменившее языческого Рода или Чура. Различные названия Д. и место, ему отводимое, указывают на связь понятия о Д. с культом огня и почитанием предков. Поляки называют Д. выгорище, великоруссы — дедушкой, хозяином, малоруссы — дiдько, господарь, белоруссы — падпечка, сербы — ведогонь. Место Д. обыкновенно под или за печкой, как и германского кобольда. По польским поверьям, привязанность Д. к дому очень велика: даже после пожара он не покидает печи обгорелого жилья. Кроме избы, Д. поселяется в банях, овинах, винокурнях и пр. — словом, везде, где есть печь, отчего его иногда и называют банником, подвинником и гуменником. Древняя вражда родов отразилась в поверьях о том, что чужой Д. — лихой, тогда как свой — добрый. Оттого в заговорах испрашивается защита от чужого Д. У великоруссов и литовцев Д. мстит за обиды сожжением избы. Ночью он стучит и возится, проказничает, душит ради шутки сонного. Д. — покровитель домашних животных, отчего он и носит названия хлевника, сарайника, конюшника, табунника и пр. У него всегда есть любимая лошадь, которую он холит, чистит, заплетает ей хвост и гриву, подсыпает ей больше овса и пр. Подобно скандинавскому Тору, Д. ездит на козле, которого поэтому и держат при конюшнях. Д. редко показывается человеку, и то перед несчастьем, предостерегая хозяев. Его можно видеть в ночь на Светлое Воскресение или Чистый четверг в хлеву: он космат, но более этой приметы нельзя упомнить, так как он отшибает память. Зимою на снегу обозначаются его мохнатые подошвы. 30-го марта Д. бесится, 28-го января его закармливают кашей. См. "Поэтические воззрения славян на природу" А. Афанасьева (М. 1869, т. II); "Дедушка-домовой" в "Архиве историко-юридич. сведений, относящ. к России", изд. Калачева (кн. I, СПб. 1876); "Остатки верований и убеждений старого времени" ("Духовный Дневник", 1865, 11 и 12); о Д. австрийских южных славян — в "Знании" (апр. 1877), о Д. разных диких и варварских народов — в "Первобытной культуре" Тэйлора, в главах об анимизме.

ДОМОВОЙ
домовой

Домовой.
Дерево.
Новгород.
XIII в.

Домовые (?).
Деревянные жезлы.
Новгород.
XIII в.

Домовые (?).
Деревянные жезлы.
Новгород.
XIII в.

Синонимы:

олицетворенное понятие огня, хранимого на домашнем очаге. Это доказывается доныне уцелевшими обрядами. При переходе на новоселье хозяйка топит печь в старой избе: как только прогорят дрова, она выгребает весь жар в чистый горшок и со словами «милости просим, дедушка, на новое жилье» переносит горящие уголья в новую избу. Великоруссы думают, что домовой живет за или под печкой, но кроме избы он поселяется и в банях, овинах — словом, везде, где устроена печь. Домовой — малорослый старик, весь покрытый косматою шерстью. Ему приписывается страсть к лошадям; по ночам он любит разъезжать верхом, так что нередко поутру видят лошадей в мыле. У домового есть всегда любимая лошадь, которую он холит и чистит, приглаживает ей шерсть и заплетает хвост и гриву. Домовой охотно ездит на козле, которого и держат на конюшне. С культом домашнего очага связывалось поклонение душам усопших предков. Некоторые исследователи видят «культ предков» и в названиях «род», «роженица» и «чур» (в восклицании «чур меня»). На Руси в лице домового чествуется основатель рода, первый устроитель домашнего очага. Это подтверждается некоторыми обрядами: в Малороссии невеста дает свое согласие пойти замуж тем, что слезает с печи. Это символически означает, что она передается как бы самим «дедушкой», покровителем семьи. Вообще в свадебных обрядах стараются возбудить расположение чужого «дедушки» к невесте, потому что проводят резкое различие между домовым своим и чужим: свой домовой большей частью добр, а чужой — непременно лихой. Но иногда он становится злым к семье своего хозяина, в особенности когда не исполняется обычных ему жертвоприношений, состоящих из хлеба, соли, пирогов и др. яств.
А. АфанасьевИсточник: Энциклопедия "Русская цивилизация"
Синонимы:

Синонимы: