ПРИЧИТАНИЕ

ПРИЧИТАНИЕ, -я, ср. 1. см. причитать. 2. Старинный народный обрядовыйплач (во 2 знач.). Свадебные причитания.

найдено в "Новом толково-словообразовательном словаре русского языка"

причитание 1. ср. Процесс действия по знач. глаг.: причитать (1*). 2. ср. 1) Процесс действия по знач. глаг.: причитать (2*). 2) Народная обрядовая песня, исполняемая при оплакивании покойника, невесты, рекрута; плач.

найдено в "Русско-английском словаре"

причитание
с.
(ritual) lamentation
похоронные причитания — keen, keening

найдено в "Словаре синонимов"

причитание причет, плач, литания Словарь русских синонимов. причитание сущ., кол-во синонимов: 4 • заплачка (1) • литания (4) • плач (19) • причет (6) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: заплачка, литания, плач, причет

найдено в "Литературной энциклопедии"

ПРИЧИТАНИЕ, причёт, при`четь, заплачка, вой, вытье, вопли, голошение, голосьба (греч. epikḗleion mélos, латинск. naenia, немецк. Totenklagelied, франц. и англ. lamentation) — особый жанр фольклора, известный в своей наиболее примитивной форме похоронного П. едва ли не всем народам. В дальнейшем мы ограничимся рассмотрением жанра преимущественно в русском и славянском фольклоре. Различают:
1. Похоронные П. — Славянские, белорусские, украинские и русские П. — широко бытующий и живучий жанр. Даже в пределах одного народа они не однородны. Олонецкие похоронные П. богаты эпическими элементами, сибирские более лиричны. Темы похоронных П. — скорбь по умершем, большей частью родственнике, а иногда и не родственнике (о соседе, сироте и т. д.). Содержание П. — опоэтизированная характеристика умершего, воспоминания о нем, поэтизация природы, символика смерти, души, горя, доли, рассказ о собственных несчастьях, одиночестве, тоске вопленицы или семьи умершего. Среди П. различаются: надгробные, похоронные и надмогильные.
2. Свадебные П. — Невеста, ее родители и родственники голосят и причитают в разные моменты свадебного ритуала: при просватанье, шитье приданого, на посидках, при расплетении косы, особенно перед самым венцом. Свадебные П. более разнообразны по тематике (темы разлуки, воспоминаний о девичестве, грусти перед будущим) и в сильной степени связаны с песенной лирикой.
3. Рекрутские, солдатские П., т. е. П. по отдаваемому в солдаты мужу, сыну, брату. Русские рекрутские П., созданные ужасными условиями сначала петровской, а позже 25-летней николаевской военной службы, представляют собой сплошной стон, выражая ужас крестьян перед рекрутчиной, жестоким обращением с солдатом, кандалами — частым спутником солдатчины, — барами, судьями, народными заседателями и всем аппаратом царского режима.В этом отношении рекрутские П. являются выразителями резкого социального протеста.
Вопреки мнению некоторых исследователей (Никифоровский) П. не являются свободной импровизацией, хотя допускают большую долю индивидуального творчества воплениц. П. имеют сложившуюся поэтику. Они строятся из двух или трех частей («зачало» и «обидные стихи», по терминологии самих воплениц), богаты общими штампованными формулами, пользуются как преобладающими приемами сравнением и обращением и всегда слагаются из стихов. Исполняются причитания тягучей, речитативной монотонной мелодией с длинным фермато в конце каждого стиха, и завершается конец стиха рыданием, естественным или искусно имитируемым.
В искусстве П. известны свои художники и мастера. Такова напр. знаменитая олонецкая Ирина Федосова, отчасти может быть Н. С. Богданова. В настоящее время П. умирают вместе с самими обрядами.
П. похоронные — жанр настолько устойчивый и крепкий, что он сумел даже органически включить в себя послеоктябрьскую тематику. Так, в Сибири, в с. Кимильдей, в 1924 был составлен «покойнишный вой», т. е. П., по В. И. Ленине.

Библиография:

I. Тексты П.: Барсов Е. В., Причитания северного края, ч. 1, М., 1872 (П. над умершим), ч. 2, М., 1882 (П. рекрутские), и ч. 3, «Чтения, Моск. общ. истории и древностей российских», 1885, кн. III и IV (П. свадебные). Во вступит. статьях перечислены все предшествовавшие издания П. После издания Барсова наиболее ценные: Смирнов В., Народные похороны и причитания в Костромском крае, «Труды Костромского научного общества по изучению местного края», вып. XV, Кострома, 1920; Азадовский М., Ленские причитания, Чита, 1922 (оттиск из «Трудов Гос. института нар. образ. в Чите», 1922, кн. 1). Нотные записи П.: Виноградов Г., Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири, «Сборник трудов проф. и преп. Гос. иркутского университета», вып. V, Иркутск, 1923; Хандзинский Н., Покойнишный вой по Ленине, «Сибирская живая старина», 1925, вып. III—IV.

II. Исследования: кроме названной работы М. Азадовского: Буслаев Ф. И., Исторические очерки русской народной словесности и искусства, том I, Москва, 1861; Котляревский А. А., О погребальных обычаях языческих славян, Москва, 1868; Wesselowsky A. N., Die neueren Forschungen auf dem Gebiete der russischen Volkspoesie, «Russische Revue», 1873, III, стр. 487—524.

III. Бродский Н., Гусев Н., Сидоров Н., Русская устная словесность, Ленинград, 1924, стр. 28—32.

Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература.Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского.1929—1939.

Синонимы:

заплачка, литания, плач, причет

найдено в "Литературной энциклопедии (в 11 томах, 1929-1939)"

ПРИЧИТАНИЕ, причёт, при`четь, заплачка, вой, вытье, вопли, голошение, голосьба (греч. epikḗleion mélos, латинск. naenia, немецк. Totenklagelied, франц. и англ. lamentation) - особый жанр фольклора, известный в своей наиболее примитивной форме похоронного П. едва ли не всем народам. В дальнейшем мы ограничимся рассмотрением жанра преимущественно в русском и славянском фольклоре. Различают:

1. Похоронные П. - Славянские, белорусские, украинские и русские П. - широко бытующий и живучий жанр. Даже в пределах одного народа они не однородны. Олонецкие похоронные П. богаты эпическими элементами, сибирские более лиричны. Темы похоронных П. - скорбь по умершем, большей частью родственнике, а иногда и не родственнике (о соседе, сироте и т. д.). Содержание П. - опоэтизированная характеристика умершего, воспоминания о нем, поэтизация природы, символика смерти, души, горя, доли, рассказ о собственных несчастьях, одиночестве, тоске вопленицы или семьи умершего. Среди П. различаются: надгробные, похоронные и надмогильные.

2. Свадебные П. - Невеста, ее родители и родственники голосят и причитают в разные моменты свадебного ритуала: при просватанье, шитье приданого, на посидках, при расплетении косы, особенно перед самым венцом. Свадебные П. более разнообразны по тематике (темы разлуки, воспоминаний о девичестве, грусти перед будущим) и в сильной степени связаны с песенной лирикой.

3. Рекрутские, солдатские П., т. е. П. по отдаваемому в солдаты мужу, сыну, брату. Русские рекрутские П., созданные ужасными условиями сначала петровской, а позже 25-летней николаевской военной службы, представляют собой сплошной стон, выражая ужас крестьян перед рекрутчиной, жестоким обращением с солдатом, кандалами - частым спутником солдатчины, - барами, судьями, народными заседателями и всем аппаратом царского режима. В этом отношении рекрутские П. являются выразителями резкого социального протеста.

Вопреки мнению некоторых исследователей (Никифоровский) П. не являются свободной импровизацией, хотя допускают большую долю индивидуального творчества воплениц. П. имеют сложившуюся поэтику. Они строятся из двух или трех частей («зачало» и «обидные стихи», по терминологии самих воплениц), богаты общими штампованными формулами, пользуются как преобладающими приемами сравнением и обращением и всегда слагаются из стихов. Исполняются причитания тягучей, речитативной монотонной мелодией с длинным фермато в конце каждого стиха, и завершается конец стиха рыданием, естественным или искусно имитируемым.

В искусстве П. известны свои художники и мастера. Такова напр. знаменитая олонецкая Ирина Федосова, отчасти может быть Н. С. Богданова. В настоящее время П. умирают вместе с самими обрядами.

П. похоронные - жанр настолько устойчивый и крепкий, что он сумел даже органически включить в себя послеоктябрьскую тематику. Так, в Сибири, в с. Кимильдей, в 1924 был составлен «покойнишный вой», т. е. П., по В. И. Ленине.

Библиография:

I. Тексты П.: Барсов Е. В., Причитания северного края, ч. 1, М., 1872 (П. над умершим), ч. 2, М., 1882 (П. рекрутские), и ч. 3, «Чтения, Моск. общ. истории и древностей российских», 1885, кн. III и IV (П. свадебные). Во вступит. статьях перечислены все предшествовавшие издания П. После издания Барсова наиболее ценные: Смирнов В., Народные похороны и причитания в Костромском крае, «Труды Костромского научного общества по изучению местного края», вып. XV, Кострома, 1920; Азадовский М., Ленские причитания, Чита, 1922 (оттиск из «Трудов Гос. института нар. образ. в Чите», 1922, кн. 1). Нотные записи П.: Виноградов Г., Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири, «Сборник трудов проф. и преп. Гос. иркутского университета», вып. V, Иркутск, 1923; Хандзинский Н., Покойнишный вой по Ленине, «Сибирская живая старина», 1925, вып. III-IV.

II. Исследования: кроме названной работы М. Азадовского: Буслаев Ф. И., Исторические очерки русской народной словесности и искусства, том I, Москва, 1861; Котляревский А. А., О погребальных обычаях языческих славян, Москва, 1868; Wesselowsky A. N., Die neueren Forschungen auf dem Gebiete der russischen Volkspoesie, «Russische Revue», 1873, III, стр. 487-524.

III. Бродский Н., Гусев Н., Сидоров Н., Русская устная словесность, Ленинград, 1924, стр. 28-32.

найдено в "Литературной энциклопедии"

причёт, причеть, заплачка, вой, вытье, вопли, голошение, голосьба [греч. epikeleion melos, латинск. naenia, немецк. Totenklagelied, франц. и англ. lamentation]— особый жанр фольклора, известный в своей наиболее примитивной форме похоронного П. едва ли не всем народам. В дальнейшем мы ограничимся рассмотрением жанра преимущественно в русском и славянском фольклоре. Различают: 1. Похоронные П. — Славянские, белорусские, украинские и русские П. — широко бытующий и живучий жанр. Даже в пределах одного народа они не однородны. Олонецкие похоронные П. богаты эпическими элементами, сибирские более лиричны. Темы похоронных П. — скорбь по умершем, большей частью родственнике, а иногда и не родственнике (о соседе, сироте и т. д.). Содержание П. — опоэтизированная характеристика умершего, воспоминания о нем, поэтизация природы, символика смерти, души, горя, доли, рассказ о собственных несчастьях, одиночестве, тоске вопленицы или семьи умершего. Среди П. различаются: надгробные, похоронные и надмогильные. 2. Свадебные П. — Невеста, ее родители и родственники голосят и причитают в разные моменты свадебного ритуала: при просватанье, шитье приданого, на посидках, при расплетении косы, особенно перед самым венцом. Свадебные П. более разнообразны по тематике (темы разлуки, воспоминаний о девичестве, грусти перед будущим) и в сильной степени связаны с песенной лирикой. 3. Рекрутские, солдатские П., т. е. П. по отдаваемому в солдаты мужу, сыну, брату. Русские рекрутские П., созданные ужасными условиями сначала петровской, а позже 25-летней николаевской военной службы, представляют собой сплошной стон, выражая ужас крестьян перед рекрутчиной, жестоким обращением с солдатом, кандалами — частым спутником солдатчины, — барами, судьями, народными заседателями и всем аппаратом царского режима. В этом отношении рекрутские П. являются выразителями резкого социального протеста. Вопреки мнению некоторых исследователей (Никифоровский) П. не являются свободной импровизацией, хотя допускают большую долю индивидуального творчества воплениц. П. имеют сложившуюся поэтику. Они строятся из двух или трех частей («зачало» и «обидные стихи», по терминологии самих воплениц), богаты общими штампованными формулами, пользуются как преобладающими приемами сравнением и обращением и всегда слагаются из стихов. Исполняются причитания тягучей, речитативной монотонной мелодией с длинным фермато в конце каждого стиха, и завершается конец стиха рыданием, естественным или искусно имитируемым. В искусстве П. известны свои художники и мастера. Такова напр. знаменитая олонецкая Ирина Федосова, отчасти может быть Н. С. Богданова. В настоящее время П. умирают вместе с самими обрядами. П. похоронные — жанр настолько устойчивый и крепкий, что он сумел даже органически включить в себя послеоктябрьскую тематику. Так, в Сибири, в с. Кимильдей, в 1924 был составлен «покойнишный вой», т. е. П., по В. И. Ленине. Библиография: I. Тексты П.: Барсов Е. В., Причитания северного края, ч. 1, М., 1872 (П. над умершим), ч. 2, М., 1882 (П. рекрутские), и ч. 3, «Чтения, Моск. общ. истории и древностей российских», 1885, кн. III и IV (П. свадебные). Во вступит. статьях перечислены все предшествовавшие издания П. После издания Барсова наиболее ценные: Смирнов В., Народные похороны и причитания в Костромском крае, «Труды Костромского научного общества по изучению местного края», вып. XV, Кострома, 1920; Азадовский М., Ленские причитания, Чита, 1922 (оттиск из «Трудов Гос. института нар. образ. в Чите», 1922, кн. 1). Нотные записи П.: Виноградов Г., Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири, «Сборник трудов проф. и преп. Гос. иркутского университета», вып. V, Иркутск, 1923; Хандзинский Н., Покойнишный вой по Ленине, «Сибирская живая старина», 1925, вып. III—IV. II. Исследования: кроме названной работы М. Азадовского: Буслаев Ф. И., Исторические очерки русской народной словесности и искусства, том I, Москва, 1861; Котляревский А. А., О погребальных обычаях языческих славян, Москва, 1868; Wesselowsky A. N., Die neueren Forschungen auf dem Gebiete der russischen Volkspoesie, «Russische Revue», 1873, III, стр. 487—524. III. Бродский Н., Гусев Н., Сидоров Н., Русская устная словесность, Ленинград, 1924, стр. 28—32. А. Никифоров