Значение слова "БАГРАТИОНИ АНТОНИЙ ИЕСЕЕВИЧ" найдено в 2 источниках

БАГРАТИОНИ АНТОНИЙ ИЕСЕЕВИЧ

найдено в "Философской энциклопедии"
БАГРАТИО́НИ Антоний Иесеевич
(католикос Антоний I) (11 нояб. 1720 – 1 марта 1788) – груз. философ и теолог. Неск. лет жил в России; в 1757–62 был архиепископом Владимирской епархии. Вернувшись в Грузию (1763), возглавил дело просвещения в Картли и Кахетии, произвел реорганизацию учебных заведений и церкви Грузии. Б. – автор трактатов "Спекали" ("Драгоценные камни", 1752), "Категории" (1767). Перевел с русского на груз.язык ряд работ Ф.-Х. Баумейстера, X. Вольфа и др., снабдив переводы своими комментариями.
Б. рассматривал общие понятия как результаты обобщения многочисл. конкретных явлений, доказывал необходимость связи чувств и мышления, проповедовал свободу воли. Б. критиковал богословское толкование вопросов логики и философии, данное Иоанном Дамаскином. Б. стремился создать единую идеали-стич. систему, сочетая идеи Платона и Аристотеля с философией Порфирия и Прокла. Значит. влияние на Б. оказали труды Петрици.
БАГРАТИОНИ АНТОНИЙ ИЕСЕЕВИЧ фото №1
1885; на рус. яз. – Спекали, в дисс.: Рогава А., Спекали Антония Первого, Тб., 1946 (приведен текст).
Т. Кукава. Тбилиси
Лит.: Каландаришвили Г. М., Очерки по истории логики в Грузии, [2 изд.], Тб., 1955.
БАГРАТИОНИ АНТОНИЙ ИЕСЕЕВИЧ фото №2

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия..1960—1970.



Найдено 2 изображения:

Изображения из описаний на этой странице
найдено в "Философской Энциклопедии"
католикос Антоний I) (11 нояб. 1720 – 1 марта 1788) – груз. философ и теолог. Неск. лет жил в России; в 1757–62 был архиепископом Владимирской епархии. Вернувшись в Грузию (1763), возглавил дело просвещения в Картли и Кахетии, произвел реорганизацию учебных заведений и церкви Грузии. Б. – автор трактатов "Спекали" ("Драгоценные камни", 1752), "Категории" (1767). Перевел с русского на груз. язык ряд работ Ф.-Х. Баумейстера, X. Вольфа и др., снабдив переводы своими комментариями. Б. рассматривал общие понятия как результаты обобщения многочисл. конкретных явлений, доказывал необходимость связи чувств и мышления, проповедовал свободу воли. Б. критиковал богословское толкование вопросов логики и философии, данное Иоанном Дамаскином. Б. стремился создать единую идеали-стич. систему, сочетая идеи Платона и Аристотеля с философией Порфирия и Прокла. Значит. влияние на Б. оказали труды Петрици. 1885; на рус. яз. – Спекали, в дисс.: Рогава А., Спекали Антония Первого, Тб., 1946 (приведен текст). Т. Кукава. Тбилиси Лит.: Каландаришвили Г. М., Очерки по истории логики в Грузии, [2 изд.], Тб., 1955.
T: 27