ЛАРСОН ХАНС

Ларсон (Larsson) Ханс (18.2.1862, Эстра-Клагсторп, Сконе, ≈ 16. 2. 1944, Лунд), шведский философ и писатель. В 1901≈27 профессор университета в Лунде. В философии исходил из идей немецкого классического идеализма (И. Канта и Г. Фихте). Завершение познания видел в интуиции ≈ конкретном «созерцании» действительности как целого, но при этом интуиция, в отличие от А. Бергсона, не противопоставляется у Л. логической мысли, а сама рассматривается как высшая форма интеллектуального процесса. В дальнейшем (1910≈30-е гг.) для Л. характерно обращение к платонизму (труды о Платоне и Спинозе). Много занимался проблемами эстетики, психологии и педагогики, философии культуры, социальной жизни и политики; выступал против войны и фашизма. Л. ≈ автор романов и лирических стихотворений, отразивших своеобразие быта и традиций его родной провинции.

═ Соч.: Gränsen mellan sensation och emotion, Lund, 1899; Under världskrisen, Stockh., 1920; Poesiens logik, 4 uppi., Stockh., 1922; Filosofien och politiken, 2 uppi., Stockh., 1922; Platon och var tid, 3 uppi., Stockh., 1924; Intuitions problemet, 2 uppi., Stockh., 1925; Spinoza, Stockh., 1931; Gemenskap, Stockh., 1932; Minimum, Stockh., 1935; Mni tro, Stockh., 1941.

═ Лит.: Nyмаn A., H. Larsson, en svensk tänkareprofil, Stockh., 1945; Aspelin G., H. Larsson som tänkare och skriftställare, Stockh., 1946; OIsson О., H. Larsson, den politiske tänkaren, Stockh., 1951.

═ Л. А. Мацевич.

(18 февр. 1862 – 16 февр. 1944) – швед. философ-идеалист. В 1901–27 – проф. ун-та в Лунде. Находясь под влиянием философии Канта, в частности его положений об априорных формах опыта, Л. в работе "Граница между ощущением и эмоцией" ("Gr?nsen mellan sensation och emotion", 1899) выступил против теории чувств Джемса – Ланге, согласно к-рой чувство (гнев, радость и т.д.) производно от физиологич. реакций, ощущений. По Л., ощущения всегда выступают вместе с чувствами, к-рые связаны с представлениями, зависимы от них и образуют границу между "я" и "не я". Примыкая к рационалистич. истолкованию интуиции и подвергнув критике иррационализм, в частности ницшеанство и бергсонианство, он не противопоставлял интуицию разуму. Л. утверждал, что она завершает действие обычных законов логики, но оперирует ими в более быстром темпе и "более тонким образом" ("Интуиция..." – "Intuition...", 1892; 4 uppl., 1920). На этом понятии интуиции основана и его работа в области эстетики. Л. выдвинул идею т.н. совпадающей философии: если различные филос. концепции доводить до их крайних выводов, то они будут совпадать. Он объяснял это тем, что противоположные идеи содержат в себе не всю истину, а лишь ее часть, и чем больше их развивать и уточнять, тем больше они будут сближаться. Соч.: Kants transcendentala deduktion af kategorierna, Lund, 1893 (Diss.), 3 uppl., Stockh., 1925; Under v?rldskrisen, Stockh., 1920; Poesiens logik, 4 uppl., Stockh., 1922; Filosofien och Politiken, 2 uppl., Stockh., 1922; Platon och v?r tid, 3 uppl., Stockh., 1924; Filosofiska uppsatser, Stockh., 1924; Intuitions problemet, 2 uppl., Stockh., 1925; Spinosa, Stockh., 1931; Gemenskap, Stockh., 1932; Minimum., Stockh., 1935. Лит.: Nyman ?., ?. L. en svensk t?nkareprofil, Stockh., 1945; Aspelin G., H. L. som t?nkare och skriftst?llare, Stockh., 1946; Ryding ?., Den svenska filosofins historia, Stockh., 1959, s. 105–13. А. Мысливченко. Москва.