Значение слова "АФАНАСЬЕВ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ" найдено в 9 источниках

АФАНАСЬЕВ АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ

найдено в "Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона"

исследователь народной поэзии; род. 11 ноля 1826 г. в г. Богучаре Воронежской губ., где отец его, человек очень умный и высоко ценивший образование, служил уездным стряпчим. Образование получил в Воронежской гимназии и Московском университете, где учился на юридическом факультете и в то же время слушал лекции Шевырева, Бодянского и Грановского. Окончив курс в 1848 г., А. в 1849 г. поступил на службу, вполне соответствующую его способностям и наклонностям — в Моск. главный архив мин. иностр. дел, где он в 1856 г. был сделан начальником отделения, а вскоре правителем дел состоящей при Архиве комиссии печатания государственных грамот и договоров. В этой должности он состоял до 1862 г. Это было самое спокойное и самое плодотворное время его деятельности.За это время А., который еще будучи студентом начал сотрудничать в лучших тогдашних журналах ("Современнике" 1847 г. и "Отечественных Записках" 1848), поместил целый ряд (68) более или менее значительных статей в "Современнике" (1849—52 гг.), "Отечеств. Записках" (1850—60 гг.), "Архиве историко-юридических сведеаий о России", издав. Калачевым, и некоторых др. изданиях. Из этих статей могут быть приведены только важнейшие: "Дедушка домовой", первое его мифологическое исследование (в "Архиве" Калачева, ч. I); "Ведун и ведьма" (в альманахе "Комета", изд. Н. Щепкиным; отдельно, Москва, 1851); "Языческие предания об острове Буяне" (во "Временнике общ. ист. и древ. росс.", 1858 г., № 9 — здесь он впервые развил во всей полноте свою натур-мифологическую систему славянского мировоззрения); "Зооморфические божества у славян" ("Отеч. Записки", 1852 г., № 1—3); "Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями" (в "Известиях Акад. наук по отд. рус. языка и словесности", 1853 г.); "Русские сатирические журналы 1769—1774 г." (в "Отеч. Зап.", 1865 г., № 3, 4 и 6; отдельно, Москва, 1859 — до сих пор остается едва ли не лучшей монографией по истории литературы XVIII в.). В 1850—59 гг. он издавал чрезвычайно полезный, но не нашедший достаточной поддержки, журнал: "Библиографические Записки", где поместил ряд своих статей, именно: "Сатиры Кантемира", "Н. И. Новиков", "Литературная полемика прошлого столетия", "Русская книжная торговля" и др. В 1860 г. он издал "Русские народные легенды" (Москва), вскоре изъятые из продажи. В 1862 г. в жизни А. произошел крутой переворот, вредно отозвавшийся и на его ученой деятельности, и на самом здоровье: он оказался прикосновенным, по-видимому совсем по чужой вине, к политическому делу, и хотя не потерпел никакого наказания, но принужден был покинуть обеспечивавшую его службу и отдаться тяжелым заботам о куске насущного хлеба для себя и для семьи. С трудом удалось ему найти место секретаря сначала в моск. думе, а затем в мировом съезде. Но и в это тяжелое время А., заваленный работой, ничего общего с наукой не имеющей, продолжал свои исследования и труды. В "Библиотеке для Чтения" (1864) г. появились его статьи: "М. С. Щепкин и его записки", "Поэтические предания о светилах небесных", в "Филологических Записках" (1865 г.) он поместил: "О радуге", "Сказка и миф", сотрудничал он в это время и в "Книжном Вестнике", изд. Ефремовым и Ростовцевым. В эти же тяжкие для него годы, при самых неблагоприятных условиях, А. закончил и издал главный труд своей жизни: "Поэтические воззрения славян на природу" (3 т., Москва, 1866—69), в котором он соединил и привел в стройную систему все сказанное прежде им и все, наиболее важное, добытое трудами западных натур-мифологов. Последний труд А. — на пользу русских детей, это "Русские детские сказки" (2 ч., Москва, 1870; 2 изд., Москва, 1886); 23 сентября 1871 г. А. ум. от чахотки, 45 лет от роду.

найдено в "Большой Советской энциклопедии"

Афанасьев Александр Николаевич [11(23).7.1826, Богучар Воронежской губернии, ‒ 23.9(5.10).1871], русский историк и литературовед, исследователь фольклора. Окончил юридический факультет Московского университета. А. принадлежит работа «Русские сатирические журналы 1769‒1774 годов» (1859), статьи о Н. И. Новикове, Д. И. Фонвизине, А. Д. Кантемире и др. Труд А. «Поэтические воззрения славян на природу» (т. 1‒3, 1866‒69) основан на принципах мифологической школы. Особая заслуга А. ‒ составление сборника «Народные русские сказки» (в. 1‒8, 1855‒1864), включающего около 600 текстов. Сборник «Народные русские легенды» (1859) был запрещен цензурой (до 1914). В Женеве в 60-х гг. анонимно вышел сочинение А. «Заветные сказки», куда вошли сатирические сказки, направленные против помещиков и духовенства.

Соч.: Народные русские сказки. Подготовка текста, предисл. и примеч. В. Я. Проппа, т. 1-3, М., 1957.

Лит.: Пыпин А. Н., История русской этнографии, т. 2, СПБ. 1891, с. 350‒74; Добролюбов Н. А., «Народные русские сказки», [Рец.], Собр. соч. в 9 тт., т. 3, М., 1962; Азадовский М. К., История русской фольклористики, М., 1958.

найдено в "Энциклопедии "Слова о полку Игореве""

(11(23).VII.1826, г. Богучары Воронежск. губ. — 23.IX.(5.X).1871, Москва) — историк лит-ры и фольклора. Ок. юридич. ф-т Моск. ун-та (1848), слушал лекции С. П. Шевырева, О. М. Бодянского, Т. Н. Грановского, К. Д. Кавелина. В 1849—62 служил в Моск. главном архиве Министерства иностранных дел, уволен за связи с А. И. Герценом; последние годы жизни — секретарь в Моск. гор. думе, а затем в мировом съезде. В 1858—59 издавал ж. «Библиографические записки».

Первые работы А., начавшего печататься еще на студенч. скамье (в «Современнике» и «Отечественных записках»), были посвящены рус. истории, которой он живо интересовался и позднее, хотя главный его вклад в науку — разработка рус. лит-ры XVII в. и прежде всего разыскания по этнографии и фольклору. Из трудов А. в этой последней области наиболее известны изданный им свод «Народные русские сказки» (1855—63 в восьми вып.), дополненный вышедшими анонимно в Женеве «Русскими заветными сказками» (1872), запрещенный цензурой сб. «Народные русские легенды» (1859) и капитальное трехтомное исследование «Поэтические воззрения славян на природу» (1865—69), где концепция ученого получила законченное выражение.

А. относится к школе так называемых «младших мифологов», возникновение мифов он связывал с историей яз., считая их порождением языковой метафорики и возводя большую часть мифол. представлений к отдаленному времени ариев; восприняв «метеорологическую» теорию А. Куна и В. Шварца, ученый полагал, что в основе мифов лежит обожествление природных сил. Согласно А., на дохристианских сказаниях основаны все жанры фольклора, так что задача исследователя сводится к тому, чтобы в процессе сравнит. изучения конкретных произведений вскрыть этот мифол. субстрат. Хотя некоторые крайности теории А., его стремление возвести к мифологии даже детали памятников нар. творчества вызывали возражения и у его последователей (А. А. Котляревский), богатый фактич. материал, собранный исследователем, и его конкретные наблюдения сохраняют свое значение и поныне.

В числе др. источников для своих мифол. разысканий А. использовал и С., попутно предлагая интерпретацию некоторых его

образов. Верный своей теории, ученый объясняет выражение «Дажь-Божь внук» мифом о происхождении человеческого рода от солнца (Даждь-Бог — солнечное божество), а обращение Ярославны «Свѣтлое и тресвѣтлое слънце» связывает с языч. поклонением дневному светилу; стрелы, которыми веют «вѣтри, Стрибожи внуци», он понимает как молнии из дождевой тучи (Стрибог — бог грозы), «ярый тур» в смысле «храбрый воитель» (Всеволод — «буй туръ» и «яръ туръ») первоначально, по А., означало — светлый, весенний, плодотворящий бык бога-громовика; неоднократно вспоминаемый С. Троян рассматривается как воплощение ночного мрака и туманов и отождествляется с божеством, известным у поморян под именем Триглава (против этого отождествления протестовал Котляревский, настаивавший, что Триглав — только название идола). Лада, объясняет далее А., у древних славян считалась покровительницей любви и браков, откуда в нар. песнях в значении «любимого друга, любовника» (ср. в С. «милыхъ ладъ»); ветры нар. фантазия представляла существами крылатыми, поэтому ветер в заклятиях Ярославны мечет «стрѣлкы» «на своею нетрудною крилцю»; упоминаемый в С. Велес («Велесовь внуче») в качестве «скотьего бога» повелевал, по А., небесными, мифич. стадами. А. толкует и некоторые эпитеты С.: «старый» («старый Владимірь») является синонимом «великий»; «вѣщий» означает не только «мудрый», но и «знающий чары» (Всеслав Полоцкий, наделенный «вѣщей душой», способен к оборотничеству), «синий» (в выражении «синіи млъніи») было древнейшим определением молнии, блеск ее отождествлялся с перебегающими по красным углям очага синими огоньками. Имя Бояна производится от глагола «баять», следовательно, Боян — певец и вместе чародей (согласно А., предшественник сочинителя С. совмещал функции певца, слагателя песен и музыканта).

Соч.: Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. М., 1865. Т. 1. С. 65, 69, 133, примеч. 1, 184, 227, 246, 283, 320, 402, 405, 407—408, 490, 506, 662, 685, 693—694; М., 1868. Т. 2. С. 486, 643—644; М., 1869. Т. 3. С. 48, 191—193, 537—538 [рец.: Сочинения А. А. Котляревского. Т. 2 // СОРЯС. 1889. Т. 48. С. 345—346, 355].

Лит.: Перечень трудов А. Н. Афанасьева // РА. 1871. Стб. 1948—1955; Пыпин А. Н. История русской этнографии. СПб., 1891. Т. 2. С. 350—374; Головенченко — 1955. С. 157—159; Академические школы в русском литературоведении. М., 1975. С. 61—77.

РБС; КЛЭ; СДР; РП.

Д. М. Буланин

найдено в "Большом российском биографическом словаре"

исследователь народного творчества. Родился 11 июля 1826 года в г. Богучаре Воронежской губернии. Еще учась в Московском университете, А. поместил в *Современнике* (1847, VI - VII) - *Государственное устройство при Петре Великом* и в *Отечественных Записках* (1848, VI - VII) - *О вотчинах и поместьях*. Позже, будучи правителем дел состоящей при Главном Архиве министерства иностранных дел комиссии печатания государственных грамот и договоров, А. заинтересовался народным творчеством, которому и посвятил, главным образом, свои силы. В 1849 - 1854 годах А. поместил множество статей в *Современнике*, *Отечественных Записках*, *Архиве историко-юридических сведений о России* и *Временнике Общества истории и древностей*, где в 1851 году напечатана его статья: *Языческие предания об острове Буяне*, в которой впервые формулирован его взгляд на народное творчество. В 1855 году А. опубликовал ценную работу: *Русские журналы 1769 - 1877 годов* (*Отечественные Записки*, III - IV и отдельно М., 1859). В том же году А. выпус тил первый выпуск большого труда: *Русские народные сказки* (всего вышло 8 выпусков, 1855 - 1863 годы). В 1858 - 1859 годах А. редактировал *Библиографические Записки*, где напечатал множество статей историко-литературного характера. Помещал статьи в *Современнике*, *С.-Петербургских Ведомостях*, *Атенее*, *Московских Ведомостях*, *Чтениях Общественной Истории и Древностей*, *Архиве* Калачева , *Русском Вестнике*, *Русской Речи*, *Библиотеке для чтения*, *Филологических записках*. В 1862 году, замешанный в политическом деле, А. был принужден оставить службу. В 1866 году появился первый том его замечательного труда: *Поэтические воззрения славян на природу* (2-й т. вышел в 1868 году, третий в 1869 году). Умер А. в 1871 году от чахотки. Он примыкал к школе Я. Гримма и был последователем Куно-Шварца, Макса Мюллера и Майнградта. Все односторонности этой школы сказались на трудах А. В настоящее время, после того как исследование народного творчества сильно двинулось, труды А. потеряли научное значение. Но для своего времени они были очень ценными вкладами в область, изучение которой в России тогда еще только начиналось. Собрав чрезвычайно богатый материал, А. явился одним из первых серьезных работников в этой сфере. Как собрание богатого материала, его труды до сих пор имеют немалую ценность. Академик И.В. Ягич называет А. *первым настоящим представителем сравнительного славяноведения в России*, замечая относительно *Поэтических воззрений славян на природу*, что этот труд, *несмотря на односторонность, внушенную автору теорией его образцов, останется на долгое время еще богатым источником для разнообразных справок и блестящим памятником его широкого знакомства с подходящей литературой славянских трудов*. - Ср. И.В. Ягич, *Энциклопедия славянской филологии*, вып. I. А.Г. Фомин. См. также статьи: Аммон Герман Федорович (Иван) ; Второв Николай Иванович ; Зырянов Александр Никифорович ; Кавелин Константин Дмитриевич ; Калачов Николай Васильевич ; Кольцов Алексей Васильевич ; Новиков Николай Иванович ; Полуденский Михаил Петрович ; Россия, разд. История русской литературы ; Россия, разд. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века) ; Салиас-де-Турнемир Елизавета Васильевна ; Чулков Михаил Дмитриевич ; Шеппинг Дмитрий Оттович ; Щепкин Николай Михайлович ; Якушкин Павел Иванович ; Ярило .

А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z