Значение слова "АСАР" найдено в 11 источниках

АСАР

найдено в "Литературной энциклопедии"

АСАР Ян (Asars Janis, 1877–1908) — латышский публицист и критик. Сын батрака, с студенческих лет принимает активное участие в революционном движении, неоднократно подвергался арестам и репрессиям. После 1905 эмигрирует в Финляндию, откуда возвращается уже безнадежно больным. Революционер, культурный деятель, массовый трибун, А. отличается чрезвычайной разносторонностью. Работает над популяризацией естественнонаучных открытий, пишет заметки и статьи по философии, исторические очерки («Как прибалтийское дворянство добилось своих привилегий»), откликается чуть ли не на все злободневные культурно-бытовые и общественно-политические вопросы.Но ярче всего свои богатые творческие силы А. проявляет в области литературно-художественной. Кроме более крупных трудов («Связь искусства и культуры XIX в.», незаконченная «Всеобщая история мировой литературы»), А. оставил много критических статей и заметок о текущих явлениях латышской и мировой литературы (о Гауптмане, Золя, Ибсене, Метерлинке, Аннунцио, Чехове, Горьком, Толстом и мн. др.), статьи о Гёте и Гоголе, о живописи, прикладном искусстве, театре. Вследствие недостаточно глубокой общественно-научной подготовки, в произведениях А. много противоречий, неясных формулировок и выводов, отсутствует строго выдержанный марксистский метод; конкретную историческую сущность явлений он часто затуманивает элементами идеалистической эклектики. Но несмотря на это, А. во многих отношениях стоит на целую голову выше мелкобуржуазных начетчиков от марксизма. В сильном стремлении охватить воедино мир разрозненных явлений, найти их причинную связь А. изучает явления искусства и литературы в их скрытых тенденциях и направлении развития. Активист в революционной практике, А. прежде всего активист и в революционной теории. А. как бы ищет синтеза, единства познания и революционной практики, приходя к неизбежному выводу, что новый расцвет искусства и литературы возможен лишь на перегное буржуазной культуры.

Библиография:

I. Собр. сочин. «A. Kopoti raksti», тт. I-III, Riga, 1910.
        

II. Upits Andrejs, Latweeschu jaunakās rakstneezibas wehsture, Riga, 1921; Teodors, Latwijas jaunakās literaturas wehsture, Riga, 1925; Klusais, Peezihmes par latweeschu ideologijas wehsturi, M., 1925.

Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература.1929—1939.



найдено в "Литературной энциклопедии (в 11 томах, 1929-1939)"
АСАР Ян (Asars Janis, 1877-1908) - латышский публицист и критик. Сын батрака, с студенческих лет принимает активное участие в революционном движении, неоднократно подвергался арестам и репрессиям. После 1905 эмигрирует в Финляндию, откуда возвращается уже безнадежно больным. Революционер, культурный деятель, массовый трибун, А. отличается чрезвычайной разносторонностью. Работает над популяризацией естественнонаучных открытий, пишет заметки и статьи по философии, исторические очерки («Как прибалтийское дворянство добилось своих привилегий»), откликается чуть ли не на все злободневные культурно-бытовые и общественно-политические вопросы. Но ярче всего свои богатые творческие силы А. проявляет в области литературно-художественной. Кроме более крупных трудов («Связь искусства и культуры XIX в.», незаконченная «Всеобщая история мировой литературы»), А. оставил много критических статей и заметок о текущих явлениях латышской и мировой литературы (о Гауптмане, Золя, Ибсене, Метерлинке, Аннунцио, Чехове, Горьком, Толстом и мн. др.), статьи о Гёте и Гоголе, о живописи, прикладном искусстве, театре. Вследствие недостаточно глубокой общественно-научной подготовки, в произведениях А. много противоречий, неясных формулировок и выводов, отсутствует строго выдержанный марксистский метод; конкретную историческую сущность явлений он часто затуманивает элементами идеалистической эклектики. Но несмотря на это, А. во многих отношениях стоит на целую голову выше мелкобуржуазных начетчиков от марксизма. В сильном стремлении охватить воедино мир разрозненных явлений, найти их причинную связь А. изучает явления искусства и литературы в их скрытых тенденциях и направлении развития. Активист в революционной практике, А. прежде всего активист и в революционной теории. А. как бы ищет синтеза, единства познания и революционной практики, приходя к неизбежному выводу, что новый расцвет искусства и литературы возможен лишь на перегное буржуазной культуры.

Библиография:

I. Собр. сочин. «A. Kopoti raksti», тт. I-III, Riga, 1910.

II. Upits Andrejs, Latweeschu jaunakās rakstneezibas wehsture, Riga, 1921; Teodors, Latwijas jaunakās literaturas wehsture, Riga, 1925; Klusais, Peezihmes par latweeschu ideologijas wehsturi, M., 1925.


найдено в "Литературной энциклопедии"
Ян [Asars Janis, 1877–1908]— латышский публицист и критик. Сын батрака, с студенческих лет принимает активное участие в революционном движении, неоднократно подвергался арестам и репрессиям. После 1905 эмигрирует в Финляндию, откуда возвращается уже безнадежно больным. Революционер, культурный деятель, массовый трибун, А. отличается чрезвычайной разносторонностью. Работает над популяризацией естественнонаучных открытий, пишет заметки и статьи по философии, исторические очерки («Как прибалтийское дворянство добилось своих привилегий»), откликается чуть ли не на все злободневные культурно-бытовые и общественно-политические вопросы. Но ярче всего свои богатые творческие силы А. проявляет в области литературно-художественной. Кроме более крупных трудов («Связь искусства и культуры XIX в.», незаконченная «Всеобщая история мировой лит-ры»), А. оставил много критических статей и заметок о текущих явлениях латышской и мировой литературы (о Гауптмане, Золя, Ибсене, Метерлинке, Аннунцио, Чехове, Горьком, Толстом и мн. др.), статьи о Гёте и Гоголе, о живописи, прикладном искусстве, театре. Вследствие недостаточно глубокой общественно-научной подготовки, в  произведениях А. много противоречий, неясных формулировок и выводов, отсутствует строго выдержанный марксистский метод; конкретную историческую сущность явлений он часто затуманивает элементами идеалистической эклектики. Но несмотря на это, А. во многих отношениях стоит на целую голову выше мелкобуржуазных начетчиков от марксизма. В сильном стремлении охватить воедино мир разрозненных явлений, найти их причинную связь А. изучает явления искусства и лит-ры в их скрытых тенденциях и направлении развития. Активист в революционной практике, А. прежде всего активист и в революционной теории. А. как бы ищет синтеза, единства познания и революционной практики, приходя к неизбежному выводу, что новый расцвет искусства и лит-ры возможен лишь на перегное буржуазной культуры. Библиография: I. Собр. сочин. «A. Kopoti raksti», тт. I-III, Riga, 1910. II. Upits Andrejs, Latweeschu jaunakas rakstneezibas wehsture, Riga, 1921; Teodors, Latwijas jaunakas literaturas wehsture, Riga, 1925; Klusais, Peezihmes par latweeschu ideologijas wehsturi, M., 1925. К.
найдено в "Морфемном разборе слова по составу"
корень - АС; суффикс - АР; нулевое окончание;
Основа слова: АСАР
Вычисленный способ образования слова: Суффиксальный

∩ - АС; ∧ - АР; ⏰

Слово Асар содержит следующие морфемы или части:
  • ¬ приставка (0): -
  • ∩ корень слова (1): АС;
  • ∧ суффикс (1): АР;
  • ⏰ окончание (0): -

найдено в "Казахско-русском словаре"
а I помощь, взаимовыручка;- помогать кому-л. всем миром, скопом в выполнении большого объема работ (напр. в постpойке дома); тж үме;- асарға шақыру приглашать людей (соседей, pодственников, дpузей и т.д.) на помощь (напр. пpи постpойке дома и пp.)II городище;- возвышенное, холмистое место
найдено в "Архітектурі і монументальному мистецтві"
(монг.) Велика палатка-намет, що використовувалася в Монголії як тимчасове житло мисливців, а також для великих свят і урочистих церемоній. Робилася відкритою і закритою.
найдено в "Полной популярной библейской энциклопедии"
Асар. ·2Езд.5:31. В (Езд.2:49 ) этого имени нет.
T: 35