СПЕНСЕР (Spencer) Герберт (27.4.1820, Дерби,- 8.12.1903, Брайтон), английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма. Работал инженером на жел. дороге (1837-41), затем сотрудничал в журн. "Экономист" ("Economist") (1848-53), б. ч. жизни провёл как кабинетный учёный. Философия С. явилась дальнейшим развитием позитивизма О. Конта, хотя С. и отрицал свою зависимость от его взглядов. Влияние на С. оказали также агностицизм Д. Юма и Дж. С. Милля, кантианство, натурфилософские идеи Ф. Шеллинга и шотландская школа.
Философию С. понимал как максимально обобщённое знание законов явлений; т. о., философия, по С., отличается от частных наук чисто количественно, степенью обобщённости знания. С. исходит из деления мира на Познаваемое и Непознаваемое (в этом смысле его философия может быть понята как упрощённая модификация учения И. Канта: Познаваемое-"мир явлений", Непознаваемое - "вещь в себе"). Наука, по мысли С., способна познавать лишь сходства, различия и др. отношения между чувств, восприятиями, но не может проникнуть в сущность явлений. С этой точки зрения "...материя, движение и сила лишь символы неведомого реального" ("Основные начала", СПБ, 1897, с. 466). Непознаваемое выступает у С. как "первоначальная причина", в признании наличия к-рой сходятся наука и религия (см. там же, с. 82-103).
В теории познания С. развивал концепцию т. н. трансформированного реализма, утверждая, что ощущения не похожи на предметы; однако каждому изменению предмета соответствует определённое изменение структуры ощущений и восприятий ("иероглифизм"). С. пытался соединить эмпиризм с априоризмом (см. Априори), признавая априорное (самоочевидное) физиологически закреплённым опытом бесчисленных поколений предков. Согласно С., то, что априорно для личности, апостериорно для рода.
Специфич. особенность позитивизма С.- его учение о всеобщей эволюции, основанное на механистич. интерпретации эмбриологии К. Бэра, геол. учения Ч. Лайеля, физ. закона сохранения и превращения энергии и дарвинизма. С. сводил понятие эволюции к ‘непрерывному перераспределению телесных частиц и их движению, соединению (интеграции) и рассеянию (дезинтеграции). Под это механистич. понимание эволюции С. пытался подвести все явления - от неорганических до нравственных и социальных, утверждая, что общее направление эволюции - к равновесию. Отказываясь искать причины эволюции, С. понимал эволюционизм как простое описание наблюдаемых фактов. Отсюда возникает внутр. противоречие концепции С.: учение об эволюции не относится им к сфере сущности, в области же явлений оно не вправе претендовать на объяснение закономерной связи между последоват. состояниями тел. Теория эволюции С. не могла объяснить качеств, изменения в развитии; это отчётливо выразилось также в понимании С. биологич. эволюции - как приспособления внутр. отношений к внешним с целью сохранения существования (см. "Основания биологии", т. 1-3, СПБ, 1899).
С. является основоположником органической школы в социологии. Классовое строение общества и выделение в его рамках различных адм. органов С. понимал по аналогии с разделением функций между органами живого тела. Осн. законом социального развития С. считал закон выживания наиболее приспособленных обществ, а из своей концепции эволюции выводил преимущества, наибольшую приспособленность "дифференцированного" (т. е. разделённого на классы)общества. С. - противник социализма, считавший революцию "болезнью" обществ, организма.
В этике С. стоял на позициях утилитаризма и гедонизма‘, нравственность, по С., связана с пользой, к-рая и есть источник наслаждения. Эстетич. воззрения С. сочетают различные мотивы: принцип бесцельной целесообразности Канта, понимание иск-ва как игры, идущее от Ф. Шиллера, и утилитаризм, согласно к-рому прекрасно то, что было в прошлом полезно. Психология С. явилась одним из источников психофизич. параллелизма (см. Психофизическая проблема) и генетической психологии. Педагогич. идеи С. были связаны с пропагандой утилитарного, естественнонауч. образования. С. внёс значит, вклад в изучение первобытной культуры, был одним из представителей эволюционной школы в этнографии, разработал теорию происхождения и развития религиозных верований.
Философия С. была квинтэссенцией бурж.-либеральных иллюзий викторианской (доимпериалистической) эпохи в истории Англии и резюмировала принципы и достижения естествознания сер. 19 в. Она пользовалась большой популярностью, оказала значит, влияние на эмпириокритицизм и неопозитивизм.
Соч.: Works, V. 1 - 18, L.- N. Y., 1910 в рус. пер.- Собр. соч., т. 1 - 7, СПБ, 1866-69; Соч., т. 1 - 7, СПБ, 1898-1900; Автобиография, ч. 1 - 2, СПБ, 1914.
Лит.: Нарский И. С., Очерки по истории позитивизма. M., 1960, гл. 4; Богомолов А. С., Идея развития в буржуазной философии 19 и 20 вв., [M.], 1962, гл. 2; К о н И. С., Позитивизм в социологии, [Л.],
1964, гл. 2; Hudson W., An introduction to the philosophy of H. Spencer, N. Y., 1894; Royce J., H. Spencer, N. Y., 1904; Haberlin P., H. Spencer‘s Grundlagen der Philosophie, Lpz., 1908; Duncan D., The life and letters of H. Spencer, N. Y., 1908; Schwarze K., H. Spencer, Lpz., 1909; Та у lor A. E., Herbert Spencer, N. Y., 1928; R u n m e у J., H. Spencer‘s sociology, L., 1934; Peel J., H. Spencer. The evolution of a sociologist, N. Y., 1971. И. С. Нарский.
СПЕНСЕР (Spenser) Эдмунд (ок. 1552, Лондон,- 1,3 или 16.1.1599, там же), английский поэт. Учился в Кембриджском ун-те; магистр. "Календарь пастуха" С. (1579) - пастораль из 12 эклог, каждая из к-рых связана с одним из месяцев года. Традиц. аллегория служит у С. и целям сатиры - "Возвращение Колина Клаута" (1591, опубл. 1595), басня "Сказка матушки Xaбард" (1591). Лирика С. представлена гимнами (1596), циклом сонетов "Аморетти" (1591-95). Самое крупное произв. С.- незаконченная аллегорич. поэма "Королева фей" (1590-96), проникнутая гуманистич. устремлениями. С. обращается к Артуровским легендам, развивает традиции антич. эпоса и поэм итал. Возрождения. Аллегории С. охватывают придворную жизнь, политику. Создавая волшебный мир, он наделяет своих персонажей чертами живых людей, его поэзия по-своему реалистична. Англ, стихосложение С. обогатил т. н. спенсеровой строфой.
Э. Спенсер.
Э. Спенсер. "Королева фен". Илл. T. Робинсона.
Соч.: Works, V. 1 - 8, Bait., 1932 - 47; в рус. пер., в кн.: Хрестоматия по западноевропейской литературе. Эпоха Возрождения, сост. Б. И. Пуришев, 3 изд., M., 1947.
Лит.: История английской литературы, т. 1, в. 1, М.- Л., 1943; R e n w i с k W. L., E. Spenser..., L., Г1964]; Spenser. The critical heritage. Ed. by R. M. Cummings, L.,[197I]; A t k i n s
N D. F., E. Spenser. A bibliography supplement, N. Y., 1967. M. A. Hepcecoea.
СПЕНСЕР (Spencer), залив Индийского ок. у юж. 6eрега Австралии, между п-овами Эйр и Йорк. Берега преим. низкие, слабо изрезанные. Вдаётся в сушу на 330 км, шир. у входа ок. 80 км. Глуб. до 64 м. Приливы неправильные суточные, их величина до 3,6 м. Осн. порт - Порт-Пири. Назван по имени англ. мор. министра Дж. Дж. Спенсера (G. J. Spencer).