В своей науч. деят-ности Э. сосредоточил внимание на одной теме - вкладе неарабов, прежде всего иранцев, в исламскую культуру и араб. лит-ру раннего периода. Первая в ряду его крупных статей, по сути - монографий, посвящена мед. и натурфилос. школе в Джундишапуре. В ст. "Персы среди арабских поэтов эпохи Омейядов" Э. склоняется к мнению, что начало перс. поэзии "нужно искать на араб. языке, в поэзии первого века правления Аббасидов". Сам же он исследует предшествующую эпоху, напоминает, что согласно "Китаб ал-Агани" пение к арабам пришло из Персии и Йемена, и разбирает известия о поэтах Ваддахе, Хурра Хосрове, Ибн Муфарриге, Муса Шахавате, Абу-л-Аббасе и Исмаиле б. Йасаре. Свою линию иссл. Э. продолжил, воссоздав портрет поэта 9 в. Ал-Хурайми. Он талантливо переводил с арабского стихами, популярно освещал пути проникновения ориентальных тем в рус. поэзию. Его перу принадлежит также описание небольшой коллекции рукописей. Известность среди зап. коллег он приобрел, опубликовав по-немецки превосходный обзор работ рус. востоковедов за 1914-27.
Соч.: Арабы и персы в рус. поэзии // Восток. 1923. Кн. 3. С. 108-125;Медицинская школа в Джундишапуре // Зап. Коллегии востоковедов. Л., 1925. Т. 1. С. 47-72; Персы среди араб. поэтов эпохи Омейядов // Там же. 1927. Т. 2. С. 113-154; Описание собр. Араб. рукописей, пожертвованных в Азиатский музей в 1926 Полномочным представительством СССР в Персии // Изв. АН 1927. № 3/4. С. 315-324; Ал-Хурейми, араб. поэт из Согда // Зап. Коллегии востоковедов. Л., 1930. Т. 5. С. 429-450.