Значение слова "ОДЕРЖИМОСТЬ" найдено в 55 источниках

ОДЕРЖИМОСТЬ

найдено в "Большой Советской энциклопедии"

(мед.)

группа особых психических состояний, характеризующихся чувством подчинённости субъекта враждебной и неодолимой (обычно иррациональной) силе (колдовству (См. Колдовство) и т.п.); может быть симптомом психозов (вид Бреда) либо формой психической реакции человека (группы людей) на определённые влияния социальной среды (важные факторы — высокая внушаемость и низкий культурный уровень). В последнем понимании различают несколько основных форм О. Бесоодержимость была широко распространена, например, в средневековье, особенно среди женщин, испытавших «греховные соблазны» и добровольно, а чаще под пытками инквизиции сознававшихся в преступных связях с сатаной.При околдованности (т. е. «порче») через заклинание, символические действия, добавление в пищу или питье «приворотного зелья» у «жертв» (при условии их высокой внушаемости) возникают такие формы О., как иссушающая любовь, изнуряющая болезнь и т.п. В конце 19 в. в некоторых местностях Сибири, Якутии и Колымы у целых групп населения наблюдалась своеобразная форма О., проявлявшейся в насильственной (т. е. противоречащей воле и желанию самого одержимого) потребности прыгать, ругаться, передразнивать окружающих. Эта форма О., получившая название мереченья (эмиречения), имеет общие черты с Шаманством. В 20 в. аналогичные состояния описаны у островитян Зондского архипелага, южноамериканских индейцев и др. В зарубежной литературе эти состояния обозначают терминами «латах» (latah), «иму»; наблюдаются преимущественно у женщин и выражаются чаще всего в циничных телодвижениях и выкриках.

Амок — немотивированный приступ слепого агрессивного возбуждения, сходный с эпилептическим, согласно современным исследованиям, имеет основу (чувство зависимости от враждебных социальных сил, обида, стыд, «потеря лица» — с точки зрения местных понятий), близкую и др. формам О.

Лит.: Токарский А. А., Мерячение и болезнь судорожных подергиваний, 2 изд., М. 1893; Каннабих Ю., История психиатрии, М., 1929, гл. 5; Мицкевич С. И., Мэнэрик и эмиряченье. Формы истерии в Колымском крае, Л., 1929; Preiffer W., versenkungs und Trancezustände bei indonesischen Volksstämmen, «Nervenarzt» Jg. 37, 1966, № 1; Westermeyer J., A comparison of amolt and other homicide in Laos, «American Journal of Psychiatry», 1972, v. 129, № 6.

А. М. Халецкий.

найдено в "Новом толково-словообразовательном словаре русского языка"

одержимость ж. Отвлеч. сущ. по знач. прил.: одержимый (2*).

найдено в "Словаре синонимов"

одержимость подъем, увлечение, идефикс, бесноватость, живинка, страсть, маньячество, вдохновение, безумность, горение, взлет, душевный подъем, подъем духа, помешанность, огонек, охваченность, увлеченность, энтузиазм, воодушевление, ненормальность Словарь русских синонимов. одержимость см. энтузиазм Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. одержимость сущ., кол-во синонимов: 27 • азартность (13) • безумность (26) • бесноватость (5) • вдохновение (29) • взлет (20) • воодушевление (36) • горение (24) • душевный подъем (17) • живинка (19) • зацикленность (3) • идефикс (3) • концентрация внимания на одном (2) • концентрация своих сил на одном (2) • маньячество (1) • ненормальность (54) • огонек (28) • охваченность (1) • подъем (61) • подъем духа (18) • помешанность (19) • рехнутость (23) • свихнутость (16) • страсть (106) • трахнутость (11) • увлечение (50) • увлеченность (29) • энтузиазм (23) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: безумность, бесноватость, вдохновение, взлет, воодушевление, горение, душевный подъем, живинка, зацикленность, идефикс, концентрация внимания на одном, концентрация своих сил на одном, маньячество, ненормальность, огонек, охваченность, подъем, подъем духа, помешанность, страсть, увлечение, увлеченность, энтузиазм

найдено в "Большой советской энциклопедии"

ОДЕРЖИМОСТЬ (мед.), группа особых психич. состояний, характеризующихся чувством подчинённости субъекта враждебной и неодолимой (обычно иррациональной) силе (колдовству и т. п.); может быть симптомом психозов (вид бреда) либо формой психич. реакции человека (группы людей) на определённые влияния социальной среды (важные факторы - высокая внушаемость и низкий культурный уровень). В последнем понимании различают неск. осн. форм О. Бесоодержимость была широко распространена, напр., в средневековье, особенно среди женщин, испытавших "греховные соблазны" и добровольно, а чаще под пытками инквизиции сознававшихся в преступных связях с сатаной. При околдованности (т. е. чпорче") через заклинание, символич. действия, добавление в пищу или питьё "приворотного зелья" у ч жертв" (при условии их высокой внушаемости) возникают такие формы О., как иссушающая любовь, изнуряющая болезнь и т. п.

В кон. 19 в. в нек-рых местностях Сибири, Якутии и Колымы у целых групп населения наблюдалась своеобразная форма О., проявлявшейся в насильственной (т. е. противоречащей воле и желанию самого одержимого) потребности прыгать, ругаться, передразнивать окружающих. Эта форма О., получившая назв. м е р е ч е н ь я (эмиречения), имеет общие черты с шаманством. В 20 в. аналогичные состояния описаны у островитян Зондского архипелага, южноамериканских индейцев и др. В зарубежной лит-ре эти состояния обозначают терминами "л а т а х" (latah), "иму"; наблюдаются преим. у женщин и выражаются чаще всего в циничных телодвижениях и выкриках. Амок - немотивированный приступ слепого агрессивного возбуждения, сходный с эпилептическим, согласно совр. исследованиям, имеет основу (чувство зависимости от враждебных социальных сил, обида, стыд, -"потеря лица" - с точки зрения местных понятий), близкую и др. формам О.

Лит.: Токарский А. А., Мерячение и болезнь судорожных подергиваний, 2 изд., М., 1893; Каннабих Ю., История психиатрии, М., 1929, гл. 5; Мицкевич С. И., Мэнэрик и эмиряченье. Формы истерии в Колымском крае, Л., 1929; Р r e i f f е r W., Versenkungs und Trancezustande bei indonesischen Volksstammen, "Nervenarzt", Jg. 37, 1966, № 1: Westermeyer J., A comparison of amok and other homicide in Laos, "American Journal of Psychiatry", 1972, v. 129, № 6. А. М. Халецкий.

найдено в "Большой психологической энциклопедии"

— понятие народной и средневековой медицины, призванное объяснить причины заболеваний, прежде всего психических; подразумевает овладение злыми духами физическим телом человека. С позиций науки, кроме религиозных и идеологических предпосылок, в генезе этого понятия могли сыграть роль субъективные переживания больного, для коего болезнь представляется чем-то чуждым, лишающим его власти над собственным телом. Хотя любая болезнь могла объясняться действиями злых духов, прежде всего одержимыми характеризовались психические больные (эпилептики, истерики), что могло обусловливаться — наряду с другим-тем, что мероприятия по изгнанию духов иногда приводили к улучшению состояния больного. Сам процесс изгнания злых духов — экзорцизм — в средневековой культуре был достаточно регламентирован и предполагал выполнение ряда условий: 1) экзорцист должен был верить в реальность злого духа; 2) дух-помощник экзорциста, от лица коего происходило все действие, должен был занимать в демонической иерархии место более высокое, чем изгоняемый дух; 3) перед изгнанием духов экзорцист должен был долгое время молиться и поститься. Важно, Что все его действия при экзорцизме направлялись не против больного, который, напротив, укреплялся в решимости освободиться от заболевания, но против мучающего его духа. Другой формой исцеления одержимого было механическое воздействие на тело больного (очень громкий шум, непереносимые запахи, кровопускания, битье и пр.) — с тем чтобы телесные страдания заставили злого духа покинуть тело больного. Наконец, часто практиковалось предоставление для злого духа нового «жилища» для вселения (прежде всего, животных).Начиная с эпохи Просвещения понятие одержимости было вытеснено из официальной западноевропейской медицины, но в обыденном сознании и традиционной медицине соответственные представления сохранились.

найдено в " Словаре практического психолога"

понятие народной и средневековой медицины, призванное объяснить причины заболеваний, прежде всего психических; подразумевает овладение злыми духами физическим телом человека. С позиций науки, кроме религиозных и идеологических предпосылок, в генезе этого понятия могли сыграть роль субъективные переживания больного, для коего болезнь представляется чем-то чуждым, лишающим его власти над собственным телом. Хотя любая болезнь могла объясняться действиями злых духов, прежде всего одержимыми характеризовались психические больные (эпилептики, истерики), что могло обусловливаться - наряду с другим-тем, что мероприятия по изгнанию духов иногда приводили к улучшению состояния больного. Сам процесс изгнания злых духов - экзорцизм - в средневековой культуре был достаточно регламентирован и предполагал выполнение ряда условий: 1) экзорцист должен был верить в реальность злого духа; 2) дух-помощник экзорциста, от лица коего происходило все действие, должен был занимать в демонической иерархии место более высокое, чем изгоняемый дух; 3) перед изгнанием духов экзорцист должен был долгое время молиться и поститься. Важно, Что все его действия при экзорцизме направлялись не против больного, который, напротив, укреплялся в решимости освободиться от заболевания, но против мучающего его духа. Другой формой исцеления одержимого было механическое воздействие на тело больного (очень громкий шум, непереносимые запахи, кровопускания, битье и пр.) - с тем чтобы телесные страдания заставили злого духа покинуть тело больного. Наконец, часто практиковалось предоставление для злого духа нового "жилища" для вселения (прежде всего, животных). Начиная с эпохи Просвещения понятие одержимости было вытеснено из официальной западноевропейской медицины, но в обыденном сознании и традиционной медицине соответственные представления сохранились.

найдено в "Словаре по аналитической психологии"

(Posession; Besessenheit) — понятие, используемое для описания идентификации сознания с бессознательным содержанием или комплексом; наиболее распространенные формы одержимости — одержимость тенью, комплексами противоположного пола, анимой и анимусом.«Человек, который одержим тенью, всегда пребывает в собственном свете и попадает в собственные ловушки. Везде, где это только возможно, он предпочитает производить неблагоприятное впечатление на других. Удача не сопутствует ему, поскольку он живет ниже своих возможностей, и лучшее из того, что он достигает, ему не подходит. В отсутствие социальной лестницы, по которой он мог бы подняться, такой человек изобретает ее для себя сам и верит в полезность проделанного. Одержимость анимой или анимусом являет иную картину. Прежде всего, подобная трансформация личности дает преимущество чертам, характерным для противоположного пола; в мужчине это женские качества, а в женщине — мужские. В состоянии одержимости обе фигуры теряют свой шарм и свои ценности; они сохраняют их только тогда, когда обращены не к внешнему миру, а вовнутрь, находясь в интровертном состоянии, когда они служат мостами в бессознательное. Обращенная к миру анима оказывается непостоянной, капризной, мрачной, бесконтрольной и чисто эмоциональной; иногда она наделена демонической интуицией, а в остальном беспощадна, хитра, неверна, злобна, двулика и скрытна. Анимус в подобном положении упрям, цепляется за принципы и формальный закон, догматичен, стремится к преобразованию мира, теоретизированию, спорам и господству. Оба схожи своим дурным вкусом: анима окружает себя низкими людьми, а анимус идет на поводу у второсортного мышления» (CW 9i, pars. 222f).

найдено в "Психологическом словаре"

Словообразование. Происходит от лат. obsession - одержимость. Категория. Понятие народной и средневековой медицины, служащее для объяснения причин заболеваний, прежде всего психических, и подразумевающее процесс овладения физическим телом больного злыми духами. Специфика. Кроме религиозных и идеологических предпосылок в возникновении данного понятия сыграли роль и субъективные переживания больного, для которого болезнь представляется как что-то чуждое и лишающее его власти над своим телом. Различали одержимость внешнюю (circumsessio) и внутреннюю (obsessio posessio). Хотя любая болезнь могла быть объяснена за счет действия злых духов, но прежде всего психические больные (эпилептики, истерики) характеризовались как "одержимые", что было обусловлено, наряду с другим, и тем, что мероприятия по "изгнанию" духов в этих случаях иногда приводили к улучшению состояния больного. Начиная с эпохи Просвещения понятие "одержимости" было вытеснено из западноевропейской медицины, но в обыденном сознании и в традиционной медицине соответствующие представления сохранились почти в полном виде. Терапия. Процесс изгнания злых духов (экзорцизм) с средневековой культуре был достаточно регламентирован и предполагал выполнение экзорцистом ряда условий. Литература. Oesterreich T.K. Die Besessenheit. Langensalz, 1921; Ringger P. Das Problem der Besessenheit. Zurich, 1953; Dieckhofer K., Lungerhausen E., Vliegen J. Zur Problem der Besessenheit // Confin. Psychiatr. 14. 1971, S. 203-355; Zutt J. (Hrsg.) Ergriffenheit und Besessenheit. Bern - Munchen, 1972

найдено в "Электронном словаре анаграмм русского языка"

Тим Тес Термос Теор Теодор Темь Стриж Стр Сторож Стимер Стероид Стерид Стер Стем Сотр Соте Сорт Сором Сормо Сорм Сорит Сор Сомит Сом Соед Содомит Содом Смотр Смит Сми Сметь Смерть Смерд Ситро Сито Сим Сидр Сидор Сжить Сжим Сеть Сет Серо Серж Сердито Семо Семит Сеид Седи Рот Рось Рост Ромео Ром Рожь Рожд Родос Род Ритм Рис Рио Рим Рет Рем Режим Реж Редис Рдеть Рдест Отродье Отжим Ось Ость Остро Острие Остер Ост Осот Осоед Осмотр Осетр Орь Орт Орс Орест Ореид Омет Ожить Одр Одометр Одеть Одержимость Одер Мтс Мсье Мотор Мот Мосье Мост Морс Морось Моросить Моро Морис Морж Мор Моос Моир Модест Мистер Мис Мирт Мироед Миро Мир Миот Мио Мид Метро Метр Метод Метис Месть Место Мести Мес Мерс Мерить Медь Медио Мед Мдж Итр Истод Исеть Ирод Ирмос Иметь Иже Идо Жостер Жор Жом Жмот Жить Жито Жисть Жиро Жир Жим Жидомор Жид Жесть Жест Жердь Есь Есть Ерь Дрс Дрот Дромос Дром Дрожь Дот Досье Досмотр Домрист Домер Дом Дожить Дож Доесть Дмитр Дит Дист Диметр Димер Тимор Тир Тире Дим Тирс Тис Тодес Джо Джитс Джим Деть Десть Тодор Дер Деист Тоо Тор Тори Тороид Торос Торс Торсид Тред Трио Триод Триодь Трос Том Тоже Демос Тож Дерть Дерьмо Джерси

А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z