ФИЗУЛИ, Фузули Мухаммед Су-лейман оглы (1494, г. Кербела, Ирак,- 1556, там же), азербайджанский поэт. Писал на азерб., перс., араб. языках. Получил всестороннее образование. Занимался преподаванием, служил хранителем святых мест. Большую часть жизни провёл в Багдаде. Наиболее полная рукопись соч. (куллият) Ф. датируется 1522. Полное научно-критич. издание соч. на основе старых рукописей осуществлено в 1958-61 в Баку Г. Араслы.
В поэтич. наследии Ф. большое место занимает лирика - преим. газели и касыды. Необычайная художеств. сила поэзии Ф.- в близости к внутр. миру человека. "Возвышенный восторг" любви, к-рую Ф. считал основой мироздания, восхищение красотой возлюбленной, страдания и печаль, связанные с извечной недостижимостью совершенства в любви, составляют осн. содержание его лирики. Утверждая право человека на земную любовь, поэт шёл вразрез с мусульм. религ. запретами и канонами. Он сообщил новое направление газели, сделав её доступной по содержанию и форме. Поэзия Ф. гуманистична, выражает ненависть ко
всякому насилию, призывает правителей к справедливости и заботе о благе подданных. Долг религии и гос-ва - защита униженных от посягательств сильных мира сего. В творчестве и мировоззрении Ф. сказалось влияние суфизма, хотя он не принадлежал ни к одному суфийскому ордену. Ф. призывал отречься от соблазнов "бренного мира", вести простой и скромный образ жизни. Одним из высоких образцов филос. лирики Ф. является касыда "Друг сердца". Написанная как бы в продолжение традиций Хагани Ширвани, Амира Хосрова Дехлеви и Джами, она отличается социальной остротой, антифеод. направленностью .
Соч. Ф. "Жалоба", считавшееся одним из ранних и лучших образцов азерб. художеств. прозы,- своеобразная поли-тич. сатира, в к-рой жалобы на свою судьбу переплетаются с обличением произвола, взяточничества, царивших при дворе тур. султана Сулеймана I Кануны. В творчестве поэта значит. место занимает социально-философская (аллегорич. поэмы "Гашиш и вино", "Спор плодов") и философско-этич. тематика (соч. "Гуляка и отшельник" и "Здоровье и недуг"). Известны трактат Ф. по истории философии "Исход веры", стихотв. перевод на азерб. яз. сорока хадисов, соч. Хусейна Ваиза Кашеви (16 в.), названного Ф. "Сад счастливцев".
Вершина творчества Ф.- лиро-эпич. поэма "Лейли и Меджнун" (1536-37). Продолжая и обновляя традиции своих предшественников, особенно Низами Гянджеви, Ф. создал оригинальную поэму, тесно связанную с азерб. устно-поэтич. творчеством. Герой поэмы - поэт Меджнун (Кейс) ищет смысл и счастье своей жизни в романтич. любви. Однако феод.-религ. традиции и обычаи враждебны его идеалам. В глазах окружающей Кейса среды он - "меджнун" (одержимый). Его любовь к прекрасной Лейли находит суровое осуждение обществ. круга, к к-рому он принадлежит. Это один из источников трагич. конфликта. Несмотря на усиление в конце поэмы мис-тич. мотивов, Ф. показал в ней истинно человеческую любовь. Романтическая и вместе с тем жизненно правдивая поэзия Ф. составляет целую эпоху в развитии азерб. лит-ры и азерб. яз., лексику и стилистику к-рого поэт значительно обогатил. Мн. строки Ф. стали афоризмами; его творчество оказало влияние на дальнейшее развитие не только азерб., тур., но и др. литератур народов Бл. Востока. В 1958 отмечалось 400-летие со дня рождения Ф., в том же году в Баку ему был открыт памятник.
Соч.: Эсэрлэри, ч. 1 - 4, Бакы, 1958-61; Диваны, Бакы, 1958; в рус. пер. - Избранное, Баку, 1958; Лейли и Меджнун, М., 1958; Газели, М., 1959.
Лит.: Крымский А., История Турции и ее литературы, т. 1, М., 1910; Араслы Г., Великий азербайджанский поэт Физули, Баку, 1958; Бертельс Е. Э., Избранные труды, [т. 2], Низами и Фузули, М., 1962; А р а-с л ы h., Bejyk Азэрбаjчан шаири Фузули, Бакы, 1958; Гулузадэ М., Фузулинин лирикасы, Бакы, 1965; Gibb E., A history of Ottoman poetry, v. 3, L., 1904; Karaban Abdulkadir, Fuzuli. Muhiti
hayati ve sahsiyeti, 1st., 1949; Сunbu.-Mujgan, Fuzuli hakkinda bir bibliogra-fya denemesi, 1st., 1956; Вiсari H., Fuzulir nin allegorik eserleri, в кн.: Studia turcica, ed, L. Ligeti, Bdpst, 1971. М. Гулизаде.
ФИЗУЛИ (до 1959 -Карягино), город, центр Физулинского р-на Азерб. ССР. Расположен на р. Куручай (приток Аракса), в 32 км к С.-З. от ж.-д. станции Горадиз (на линии Баку - Ереван). 3-ды: маслосыродельный, винодельч., железобетонных изделий, асфальтовый; ткацкая ф-ка. Народный театр. Город переименован в честь азерб. поэта Физули.
I. Полное собр. соч., Константинополь, 1874—1879, 2 тт.
II. Бертельс Е., Новая рукопись Куллиата Фузули, Л., 1930 (оттиск из «Изв. наук СССР, отд. гуманитарных наук»); Его же, Арабские стихи Фузули, «Записки коллегии востоковедов при Азиатском музее Акад. наук СССР», Ленинград, 1930, т. V, стр. 39—72; Gibb E. J. W., A History of Ottoman Poetry, v. I—V, London, 1900—1907 (см. по указателю имен в т. V).
Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература.Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского.1929—1939.
Всего написано великим поэтом 16 произведений на азербайджанском, персидском и арабском языках. Из этих произведений два переводные, остальные оригинальные. Ф. - поэт-лирик преимущественно. Подавляющее большинство его поэтических произведений - газели, крупнейшее - поэма «Лейли и Меджнун». В своих газелях Физули отразил недовольство, переживания и чаяния широких народных масс, претерпевших разорение, гнет, нищету в результате междоусобных войн и борьбы между турецкими и персидскими феодалами за гегемонию на Ближнем Востоке. Поэт страстно негодовал против непрерывных грабительских опустошающих войн, проклиная их виновников - шахов и султанов («Да прогорит пусть торжество господства»).
В своих художественных произведениях Ф. резко бичевал религию. Все несчастья своей эпохи поэт усматривал в дрязгах и авантюрах лицемерного духовенства. Он квалифицировал муридбазов и кази как поработителей, угнетателей народа, как паразитов, грабивших народ.
В произведении «Шикаятнаме» (Книга жалоб) поэт дал критику существующего строя, вскрывая и разоблачая его пороки, грабеж, взяточничество, подхалимство и разбрасывание народных средств, весь государственный механизм - от мелкого вилайетского чиновничества до высшей придворной аристократии включительно.
Для поэзии Ф. характерны замечательные аллегорические высказывания, в к-рых поэт излагал свое отношение к окружающему миру. В произведении «Бенг ве баде» (Опиум и вино) поэт изображал борьбу восточных феодалов, враждовавших между собою из-за тщеславия. Произведение «Риндузахид» подвергает уничтожающей критике религию как таковую.
Самое популярное, высокохудожественное произведение Ф. - поэма «Лейли и Меджнун». Тема ее заимствована из арабского фольклора; она насчитывает около 30 различных вариантов в разных литературах феодальной формации до XVI в. (персидская, чагатайская, турецкая, азербайджанская и др.). Ф. своеобразно и мастерски использовал этот фольклорный материал и создал подлинно оригинальную поэму, превзошедшую по своей художественной выразительности все предыдущие варианты, поэму, ставшую памятником страданий, бесправной судьбы женщины Востока.
Ф. устами героя поэмы Меджнун («Сумасшедший»), искателя правды и справедливости, повествует об угнетении людей своей эпохи, указывая, что в современном поэту обществе нет никакой свободы. Язык у Ф., по сути - народный, особенно в произведениях, написанных на родном языке, - красочен, глубоко эмоционален и по сей день вполне понятен. Творчество Ф. имело и имеет большое влияние на развитие лит-р народов Ближнего Востока.
Библиография:
I. Полное собр. соч., Константинополь, 1874-1879, 2 тт.
II. Бертельс Е., Новая рукопись Куллиата Фузули, Л., 1930 (оттиск из «Изв. наук СССР, отд. гуманитарных наук»); Его же, Арабские стихи Фузули, «Записки коллегии востоковедов при Азиатском музее Акад. наук СССл, Ленинград, 1930, т. V, стр. 39-72; Gibb E. J. W., A History of Ottoman Poetry, v. I-V, London, 1900-1907 (см. по указателю имен в т. V).