ВЕЩЬ в гражданском праве, материальный предмет, объект права собственности и иных вещных прав. Определяя правовой режим различных В., закон обеспечивает собственнику возможность владеть, пользоваться и распоряжаться В. в том или ином объёме. Различия в назначении В. служат основой их правовой классификации. С правовой точки зрения В. делятся на: средства производства и предметы потребления (напр., в СССР объектом права личной собственности граждан могут быть лишь мелкие орудия произ-ва, необходимые для ведения х-ва на приусадебном участке, в быту и т. д.); В. индивидуально-определённые (автомобиль, жилой дом и др.) и потому незаменимые и В., определяемые родовыми признаками (числом, массой, мерой) и потому заменимые (тонна угля, литр масла); В. делимые, не теряющие своих качеств вследствие деления на части (литр молока, батон хлеба) и неделимые (ружьё, коллекция марок); В. потребляемые, однократного пользования (продукты питания, пром. сырьё) и непотребляемые, длительного пользования (книга, станок); главные В. и принадлежности (напр., ключ от замка). Если иное не установлено договором, принадлежность следует судьбе главной В.: продажа замка означает и продажу ключа, дарение скрипки влечёт передачу смычка. В. делятся также на изъятые из оборота, сделки с к-рыми не могут совершаться (в СССР земля, её недра, леса, воды), В., ограниченные в обороте, к-рые могут быть приобретены по спец. разрешениям (оружие, яды, драгоценные металлы в сыром виде, слитках, монете), и В., не ограниченные в обороте. Э. Г. Полонский.
"ВЕЩЬ В СЕБЕ"
(Ding an sich; things in itself; chose en soi; cosa in se), философский термин, означающий вещи, как они существуют сами по себе (или "в себе"), в отличие от того, какими они являются "для нас" - в нашем познании. Различие это рассматривалось ещё в древности, но особое значение приобрело в 17-18 вв., когда к этому присоединился вопрос о способности (или неспособности) нашего познания постигать "вещи в себе". Понятие "вещи в себе" стало одним из основных в "Критике чистого разума" И. Канта, согласно к-рому теоретич. познание возможно лишь относительно явлений, но не относительно "вещи в себе", этой непознаваемой основы чувственно ощущаемых и рассудочно мыслимых предметов. Понятие "В. в с." имеет у Канта и другие значения, в т. ч. умопостигаемого предмета, т. е. безусловного, запредельного для опыта предмета разума (бог, бессмертие, свобода). Противоречие в кантовском понимании "вещи в себе" заключается в том, что, будучи сверхчувственной, трансцендентной, она в то же время аффицирует наши чувства, вызывает ощущения. Философы-идеалисты критиковали понятие "вещь в себе" с двух точек зрения: субъективные идеалисты (И. Г. Фихте, махисты) считали несостоятельным понятие об объективно существующей "вещи в себе", Г. Гегель, признавая с точки зрения объективного диалектич. идеализма её существование, критиковал идею о непознаваемости "вещи в себе" и непереходимой границе между нею и явлениями. Диалектич. материализм признаёт существование вещей в себе, т. е. независимой от человеч. сознания реальности, но отвергает их непознаваемость (см. В. И. Ленин, Поли. собр. соч., 5 изд., т. 18, с.102). Вопрос о познаваемости вещей диалектич. материализм переносит на почву практики (см. Ф. Энгельс, Людвиг Фейербах..., 1953, с. 18). В. Ф. Асмус.
ВЕЩЬ, отдельный предмет материальной действительности, обладающий относит, независимостью и устойчивостью существования. Определённость В. задаётся её структурными, функциональными, качеств, и количеств, характеристиками. Наиболее общим выражением собств. характеристик В. являются её свойства, а место и роль данной В. в определ. системе выражаются через ее отношения с другими В. Категория В. была особенно употребительна в философии до 19 в., причём осн. признаком В. считалась их телесность. В совр. филос. лит-ре вместо категории В. обычно употребляют категории объекта и предмета. Однако при анализе социально-экономич. проблем термин "В." ("вещный", "вещность") сохраняет самостоят, значение для обозначения процесса овеществления, когда отношения между людьми получают превращённую форму и выступают как отношения вещей (напр., в условиях универсального развития товарных отношений в капиталистич. обществе). Понятие В. употребляется также в логике.
Лит.: У е м о в А. И., Вещи, свойства и отношения, М., 1963. И. С. Алексеев.