(Nelson), Леонард (11 июля 1882 – 29 окт.1927) – нем. философ, психолог; глава т.н. психологического течения в неокантианстве, последователь Фриза; профессор университета в Гёттингене. Н. пытался доказать невозможность общей теории познания, поскольку обосновывать познание познанием же невозможно (regressus in infinitum), a любая др. предпосылка познания, естественно, не может служить его логич. обоснованием, ибо должно быть доказано, что эта предпосылка истинна. Следовательно, теоретич. путь решения вопроса о действительности нашего познания, т.е. "...положительное обоснование познания – вещь невозможная" (см. Л. Нельсон, Невозможность теории познания, в сб. "Новые идеи в философии", вып. 5, СПБ, 1913, с. 77). Намеченную проблему Н. решает при помощи понятия такого знания, к-рое не требует обоснования, т.е. при помощи непосредств. знания – восприятия. Это знание, выступающее, по Н., предпосылкой познания, является фактом реальности духовной жизни индивида, т.е. психологич. феноменом. Поскольку оно существует, познание не есть проблема, а есть факт. Проблемой здесь является возможность заблуждения, к-рое, согласно Н., возникает в процессе воспроизведения непосредств. знания – в суждении. Суждения восприятия не доказываются логически – они могут быть только демонстрируемы. Средством осознания непосредств. знания является психологич. рефлексия, поэтому путь к решению проблем, поставленных Юмом и Кантом, – это, по Н., путь психологич. критики разума и психологич. теории разума. Ограниченность т. зр., утверждающей, что "высшим способом познания является непосредственное знание как факт сознания", отмечал еще Гегель, критикуя Фриза; такого рода позицию Гегель характеризовал как "субъективность произвола" (см. Соч., т. 11, М.–Л., 1935, с. 484–85).
Психологич. критика возможности теории познания явилась основанием для построения Н. этич. учения. Поскольку невозможно теоретико-познават. обоснование этики, ибо вопрос об объективности критерия этич. знания неразрешим, Н. проводит т. зр., согласно к-рой этику можно построить лишь путем дедукции – она должна раскрыть непосредственность этич. знания. Предметом этики являются нравств. действия и их мотивы. Подлинно совершенное действие, по Н., так же как и по Канту, – это действие, следующее велению долга. Подчеркивая равноценность каждой личности, Н. отстаивал позиции "либерального социализма", лишенного, по его мнению, "крайностей" как либерализма, так и коммунизма. В учении о праве Н. различал формальное право, абстрагирующееся от содержания, и материальное право, исходящее из содержания и базирующееся на правовом законе; область права – это область, где индивиды взаимно ограничивают свою свободу. Концепция Н. оказала большое влияние на теоретиков социал-реформизма (Оппенгеймера и др.); критика Н. рационалистич. доказательства возможности теории познания была во многом воспринята и продолжена экзистенциализмом (Хейдеггер и др.).
Соч.: Die kritische Methode und das Verhältnis der Psychologie zur Philosophie, "Abhandlungen der Friesschen Schule", 1904, H. 1, S. 1–88; Über die nichteuklidische Geometrie und den Ursprung der mathematischen Gewißheit, там же, 1905, Bd 2; Ist metaphysikfreie Naturwissenschaft möglich?, там же, 1908, S. 241–99; Über das sogen. Erkenntnisproblem, Gött., 1908; Die Unmöglichkeit der Erkenntnistheorie, Gött., 1911; Die Theorie des wahren Interesses..., Gött., 1913; Ethische Methodenlehre, Lpz., 1915; Vorlesungen über die Grundlagen der Ethik, Bd 1, Lpz., 1917; Die Rechtswissenschaft ohne Recht, Lpz., 1917; Die neue Reformation, Bd 1–2, Lpz., 1918; Öffentliches Leben, Lpz., 1918; Demokratie und Führerschaft, Lpz., 1920; System der philosophischen Rechtslehre, Lpz., 1920.
Лит.: Ирибаджаков Н., Совр. критики марксизма, М., 1962; Falkenfeld H., L. Nelson, "Kantstudien", 1928, Bd 33, S. 247–55; Hermann G., Rauschenplat H., Verzeichnis der Schriften L. Nelsons, Gött., 1929; Kronfeld Α., Zum Gedächtnis L. Nelsons, "Abhandlungen der Friesschen Schule", 1930, Bd 5; L. Nelson. Ein Bild seines Lebens und Wirkens, P., 1938; Nelson L. zum Gedächtnis. Hrsg. M. Specht und W. Eichler, Gött., 1953.
А. Огурцов. Москва.