ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ

интеллигибельный прил. 1) Постигаемый только разумом (противоп.: сенсибельный). 2) а) перен. Вымышленный, нереальный. б) Сверхъестественный.

интеллигибельный вымышленный, сверхчувственный, сверхъестественный, умопостигаемый, познаваемый Словарь русских синонимов. интеллигибельный прил., кол-во синонимов: 5 • вымышленный (28) • познаваемый (15) • сверхчувственный (3) • сверхъестественный (37) • умопостигаемый (4) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: вымышленный, познаваемый, сверхчувственный, сверхъестественный, умопостигаемый

ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ

        (лат. intelligibilis, intelle-giiiilis -· умопостигаемый, познаваемый, мыслимый; греч. ), филос. термин, обозначающий объект, постигаемый только умом и не доступный чувств. познанию. Обычно противопоставляется термину «сенси-бильный» (обозначающему чувственно постигаемый объект). В платонизме И. понимается как мир идей, бестелесных сущностей, усматриваемых умом. Ср.-век. схоластика различает эссенциальное И., познаваемое непосредственно умом, и акцидентальное И., познаваемое умом через различные проявления и качества (напр., ум познаёт душу благодаря постижению её актов). Кант рассматривал П. как то, что дано рассудку или разуму, но не дано чувству. Пример И. (или ноумена) в философии Канта — «вещь в себе»: она может мыслиться, но не может познаваться (т. к., по Канту, познанию доступны только явления). В сфере практического разума И. служит основанием для морального действия, гл. условие которого — свобода — дана только как умопостигаемое. В марксистско-ленинской философии термин «И.» не употребляется.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл.редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.

ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ

(лат. intelligibilis – постигаемый, мыслимый)

доступный пониманию лишь с помощью интеллекта, или интеллектуального созерцания, принадлежащий интеллигибельному миру; по Канту, то, что дано разуму, рассудку, но совсем не дано чувству: трансцендентные идеи имеют чисто интеллигибельный предмет, думать о котором, что он может быть определен через свои различные внутренние предикаты, у нас нет ни оснований, ни оправдания и который поэтому всего лишь мыслимая вещь (Кант, Критика чистого разума; см. также«Пролегомены»). См. Трансинтеллигибельный.

Философский энциклопедический словарь.2010.

ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ

(от лат. intelligibilis – познаваемый) – у нек-рых идеалистов (Платон, Ямвлих, Кант) означает нечто сверхчувственное, постигаемое лишь разумом, интеллектом. И. вещи противополагают сенсибильным (т.е. воспринимаемым при помощи чувств).

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия.Под редакцией Ф. В. Константинова.1960—1970.

Синонимы:

ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ

(лат.). Сверхчувственный, познаваемый только разумом, напр. И. мир - мир идей, в отличие от мира явлений.

Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.

интеллиги́бельный

(лат. intelligibilis постигаемый, мыслимый)

1) в идеалистической философии - сверхчувственный, постигаемый только разумом (противоп.сенсибельный);

2) вымышленный, нереальный, сверхъестественный.

Новый словарь иностранных слов.- by EdwART, ,2009.

интеллигибельный

[тэ], интеллигибельная, интеллигибельное [латин. intelligibilis – понятный] (филос.). В идеалистической философии – постигаемый лишь разумом, не данный в чувственных ощущениях, не материальный. Интеллигибельный мир.

Большой словарь иностранных слов.- Издательство «ИДДК»,2007.

интеллигибельный

ая, ое, лен, льна (нем. intelligibel, фр. intelligible < лат. intellegibilis постигаемый, мыслимый).
филос.
1. Сверхчувственный, постигаемый только разумом, противоп. сенсибельный.
2. Вымышленный, нереальный, сверхъестественный.
Интеллигибельность — свойство интеллигибельного 1, 2.

Толковый словарь иностранных слов Л. П. Крысина.- М: Русский язык,1998.

Синонимы:

Синонимы:

ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ
(лат. intelligibilis — умопостигаемый) — философская категория, образующая пару понятий с категорией сенсибельный. Термином И. обозначают такой объект, который является предметом интеллектуального созерцания. Термином ‘сенсибельный’ (лат. sensibilis — чувственно воспринимаемый) обозначают объект, который может быть предметом чувственного созерцания. Впервые строгое деление всех объектов познания на И. и сенсибельные предлагается Платоном. Если И. объект, получивший у Платона название ‘идея’, обладает свойствами тождественности, нерожденности и неуничтожимости, то основное свойство сенсибельного — изменчивость. Соответственно, критерием истины должно служить соотнесение суждения не с чувственным опытом сенсибельных предметов, но с чистым знанием предметов интеллигибельных. Поэтому ложность суждения — это не ‘иномнение’, когда мнится один чувственный предмет вместо другого, но соотнесение с ‘идеей’ умопостигаемого ‘небытия’. В схоластике И. именовались общие сущности, к которым относят пять предикабилий Аристотеля (род, вид, определение, собственное и привходящее), фигурирующие под общим названием ‘универсалии’. Сенсибельным же назывались единичные сущности. В философии Канта способ познания И. объекта характеризуется понятием ‘трансцендентный’, а способ познания объекта сенсибельного характеризуется понятием ‘имманентный’.
Синонимы:

ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ (лат. intelligibilis - умопостигаемый) - философская категория, образующая пару понятий с категорией сенсибельный. Термином И. обозначают такой объект, который является предметом интеллектуального созерцания. Термином сенсибельный (лат. sensibilis - чувственно воспринимаемый) обозначают объект, который может быть предметом чувственного созерцания. Впервые строгое деление всех объектов познания на И. и сенсибельные предлагается Платоном. Если И. объект, получивший у Платона название идея, обладает свойствами тождественности, нерожденности и неуничтожимости, то основное свойство сенсибельного - изменчивость. Соответственно, критерием истины должно служить соотнесение суждения не с чувственным опытом сенсибельных предметов, но с чистым знанием предметов интеллигибельных. Поэтому ложность суждения - это не иномнение, когда мнится один чувственный предмет вместо другого, но соотнесение с идеей умопостигаемого небытия. В схоластике И. именовались общие сущности, к которым относят пять предикабилий Аристотеля (род, вид, определение, собственное и привходящее), фигурирующие под общим названием универсалии. Сенсибельным же назывались единичные сущности. В философии Канта способ познания И. объекта характеризуется понятием трансцендентный, а способ познания объекта сенсибельного характеризуется понятием имманентный. А.Н. Шуман

(лат. intelligibilis - умопостигаемый) - философская категория, образующая пару понятий с категорией сенсибельный. Термином И. обозначают такой объект, который является предметом интеллектуального созерцания. Термином "сенсибельный" (лат. sensibills - чувственно воспринимаемый) обозначают объект, который может быть предметом чувственного созерцания. Впервые строгое деление всех объектов познания на И. и сенсибель-ные предлагается Платоном. Если И. объект, получивший у Платона название "идея", обладает свойствами тождественности, нерожденности и неуничтожимости, то основное свойство сенсибельного - изменчивость. Отсюда критерием истины должно служить соотнесение суждения не с чувственным опытом сенсибельных предметов, но с чистым знанием предметов интеллигибельных. Поэтому ложность суждения - это не "иномнение", когда мнится один чувственный предмет вместо другого, скорее это соотнесение с "идеей" умопостигаемого "небытия". В схоластике И. именовались общие сущности, к которым относят пять предикабилий Аристотеля (род, вид, определение, собственное и привходящее), фигурирующие под общим названием "универсалии". Сенсибельным же назывались единичные сущности. В философии Канта способ познания И. объекта характеризуется понятием "трансцендентальный", а способ познания объекта сенсибельного характеризуется понятием "имманентный". А.Н.Шуман

(лат. intelligibilis умопостигаемый) философская категория, образующая пару понятий с категорией сенсибельный. Термином И. обозначают такой объект, который является предметом интеллектуального созерцания. Термином *сенсибельный* (лат. sensibilis чувственно воспринимаемый) обозначают объект, который может быть предметом чувственного созерцания. Впервые строгое деление всех объектов познания на И. и сенсибельные предлагается Платоном. Если И. объект, получивший у Платона название *идея*, обладает свойствами тождественности, нерожденности и неуничтожимости, то основное свойство сенсибельного изменчивость. Соответственно, критерием истины должно служить соотнесение суждения не с чувственным опытом сенсибельных предметов, но с чистым знанием предметов интеллигибельных. Поэтому ложность суждения это не *иномнение*, когда мнится один чувственный предмет вместо другого, но соотнесение с *идеей* умопостигаемого *небытия*. В схоластике И. именовались общие сущности, к которым относят пять предикабилий Аристотеля (род, вид, определение, собственное и привходящее), фигурирующие под общим названием *универсалии*. Сенсибельным же назывались единичные сущности. В философии Канта способ познания И. объекта характеризуется понятием *трансцендентный*, а способ познания объекта сенсибельного характеризуется понятием *имманентный*.