Значение слова "ПЯТИДЕСЯТНИКИ" найдено в 26 источниках

ПЯТИДЕСЯТНИКИ

найдено в "Большой Советской энциклопедии"

христианская секта, исходящая в своём вероучении из евангельского мифа о «сошествии свыше духа на апостолов» в 50-й день после пасхи — в день пятидесятницы (отсюда название секты). Согласно догматике П., человек грешен, спасение его достигается через сошествие «св. духа»; необходимые условия: личная вера, преданность богу, полное отречение от земных интересов. На коллективных молениях, которые устраиваются П., они доводят себя до состояния экстаза, утверждая, что в этот момент на лица, угодные богу, сходит «св. дух», и они получают дар «говорения на иных языках» (на неземном языке), позволяющий непосредственно общаться с богом.

Первые общины П. возникли в США (время появления точно неизвестно, определяется различными исследователями по-разному: конец 19 в., первое десятилетие 20 в., начало 19 в.), затем распространились во многих странах Европы (в скандинавских странах, Великобритании, Нидерландах, Швейцарии и др.), Латинской Америки, Африки. В Российской империи появились накануне 1-й мировой войны 1914—18 (сначала в Финляндии). В годы нэпа П. активизировались в СССР. Число П. в СССР незначительно. Их пропаганда носит антиобщественный характер.

Центр пятидесятничества — в США; наибольшим влиянием пользуются организации П. «Союз божьих собраний» и «Ассамблея бога».

Лит.: Москаленко А. Т., Пятидесятники, 2 изд., М., 1973.

найдено в "Новом толково-словообразовательном словаре русского языка"

пятидесятники мн. Представители прогрессивного направления в общественной мысли, литературе, искусстве в Российском государстве 50-х годов XIX в.

найдено в "Большой советской энциклопедии"

ПЯТИДЕСЯТНИКИ, христианская секта, исходящая в своём вероучении из евангельского мифа о "сошествии св. духа на апостолов" в 50-й день после пасхи - в день пятидесятницы (отсюда назв. секты). Согласно догматике П., человек грешен, спасение его достигается через сошествие "св. духа"; необходимые условия: личная вера, преданность богу, полное отречение от земных интересов. На коллективных молениях, к-рые устраиваются П., они доводят себя до состояния экстаза, утверждая, что в этот момент на лица, угодные богу, сходит "св. дух", и они получают дар "говорения на иных языках" (на неземном языке), позволяющий непосредственно общаться с богом.

Первые общины П. возникли в США (время появления точно неизвестно, определяется различными исследователями по-разному: кон. 19 в., первое десятилетие 20 в., нач. 19 в.), затем распространились во мн. странах Европы (в скандинавских странах, Великобритании, Нидерландах, Швейцарии и др.), Лат. Америки, Африки. В Росс, империи появились накануне 1-й мировой войны 1914-18 (сначала в Финляндии). В годы нэпа П. активизировались в СССР. Число П. в СССР незначительно. Их пропаганда носит антиобществ. характер.

Центр пятидесятничества - в США; наибольшим влиянием пользуются орг-ции П. "Союз божьих собраний" и "Ассамблея бога".

Лит.: Москаленко А. Т., Пятидесятники, 2 изд., М., 1973.

найдено в "Советской исторической энциклопедии"

религ. секта, исходящая в своем вероучении из евангельского мифа о сошествии "св. духа" на апостолов в пятидесятый день после пасхи - в день пятидесятницы (отсюда назв. секты). Согласно догматике П., человек грешен, спасение его достигается через "св. духа"; необходимые условия: личная вера, преданность богу, полное отречение от земных интересов. Большую роль П. отводят коллективным молениям, на к-рых доводят себя до состояния экстаза; П. утверждают, что в этот момент на верующих, угодных богу, сходит "св. дух", и они якобы получают дар "говорения на иных языках" (на яз., не существующем в мире) - дар т. н. глоссолалии, позволяющий непосредственно общаться с богом.

Секта П. состоит из множества направлений, иногда представляющих собой фактически самостоятельные секты.Первые общины П. возникли в США. Одни исследователи относят их появление к кон. 19 в., др. - к первому десятилетию 20 в., нек-рые - к нач. 19 в. США являются и в настоящее время центром пятидесятничества; наибольшим влиянием пользуются орг-ции П.: "Союз божьих собраний" (св. 500 тыс. чл.) и "Ассамблея бога" (ок. 400 тыс. чл.). Получая большую финанс. поддержку амер. капитала, П. США направляют сотни миссионеров в др. страны, издают в миллионных тиражах на разных яз. пятидесятническую лит-ру. П. распространились во мн. странах Европы (в скандинавских странах, Англии, Нидерландах, Швейцарии и др.), Лат. Америки, Африки. В Российской империи первые общины П. появились накануне первой мировой войны (сначала в Финляндии). В годы нэпа П. активизировались в СССР. В настоящее время число П. в СССР незначительно; преобладает направление христиан евангельской веры, или воронаевцев (по имени основателя - пятидесятника И. Е. Воронаева, приехавшего из США в СССР в нач. 20-х гг.). Пропаганда П. имеет резко антиобществ. характер. Они требуют "свободы от мира", упорно отказываются от службы в Сов. Армии. Во гл. общин нередко стоят люди, не лояльные к Сов. власти. В 1944-45 П. объединились с баптистами и евангельскими христианами в "Союз евангельских христиан"; П. были приняты в этот союз при условии отказа от глоссолалии, однако они продолжают придерживаться своего экстатич. культа.

Лит.: Москаленко А. Т., Пятидесятники, M., 1966.

найдено в "Философской энциклопедии"

ПЯТИДЕСЯТНИКИ: религ. секта, учение к-рой отправляется от евангельского сюжета о "сошествии св. духа на апостолов" в день т.н. пятидесятницы. Отличит. особенность учения П. – идея "индивидуальной пятидесятницы", понимаемой как способность ревностного верующего приобрести "дары св. духа", проявляющиеся в глоссолалии ("говорении на языках") и исцелении больных путем наложения на них рук.По своим идеям П. близки баптистам и адвентистам: первым – по идее греховности человека и единственно возможному для него спасению благодаря искупит. жертве Христа; вторым – по идее о непосредств. близости второго пришествия и установления на земле тысячелетнего царства Христа.

П. появились в первом десятилетии 20 в. почти одновременно в Уэльсе и Лос-Анжелосе и распространились во мн. странах: Скандинавии, Венгрии, Польше, Германии, а также в Лат. Америке. Особенно большой успех проповедь П. имела среди последователей лютеранства, методизма, баптизма. В наст. время общая численность П. превышает 10 млн. чел. В 1906–14 П. проникли из Скандинавии в Финляндию, оттуда в Россию, вербуя себе сторонников гл. обр. среди рядовых последователей евангельского христианства и баптизма, недовольных диктатурой "верхов". В первые годы после Октябрьской революции П. не отличались широким прозелитизмом. Оживление деятельности в годы нэпа продолжалось до конца 20-х гг. Секта имела централизованное руководство, проводила съезды, издавала журнал "Евангелист". Значительно уступая в численности евангельским христианам и баптистам, секта П. к исходу 20-х гг. сравнялась по числу последователей с адвентистами. П. упорно отказывались от службы в Красной Армии. В 1944–45 П., при условии отказа от глоссолалии, были приняты в Союз евангельских христиан. Тем не менее они продолжали придерживаться своего экстатич. культа.

А. Клибанов. Москва.

найдено в "Философской Энциклопедии"

религ. секта, учение к-рой отправляется от евангельского сюжета о "сошествии св. духа на апостолов" в день т.н. пятидесятницы. Отличит. особенность учения П. – идея "индивидуальной пятидесятницы", понимаемой как способность ревностного верующего приобрести "дары св. духа", проявляющиеся в глоссолалии ("говорении на языках") и исцелении больных путем наложения на них рук. По своим идеям П. близки баптистам и адвентистам: первым – по идее греховности человека и единственно возможному для него спасению благодаря искупит. жертве Христа; вторым – по идее о непосредств. близости второго пришествия и установления на земле тысячелетнего царства Христа. П. появились в первом десятилетии 20 в. почти одновременно в Уэльсе и Лос-Анжелосе и распространились во мн. странах: Скандинавии, Венгрии, Польше, Германии, а также в Лат. Америке. Особенно большой успех проповедь П. имела среди последователей лютеранства, методизма, баптизма. В наст. время общая численность П. превышает 10 млн. чел. В 1906–14 П. проникли из Скандинавии в Финляндию, оттуда в Россию, вербуя себе сторонников гл. обр. среди рядовых последователей евангельского христианства и баптизма, недовольных диктатурой "верхов". В первые годы после Октябрьской революции П. не отличались широким прозелитизмом. Оживление деятельности в годы нэпа продолжалось до конца 20-х гг. Секта имела централизованное руководство, проводила съезды, издавала журнал "Евангелист". Значительно уступая в численности евангельским христианам и баптистам, секта П. к исходу 20-х гг. сравнялась по числу последователей с адвентистами. П. упорно отказывались от службы в Красной Армии. В 1944–45 П., при условии отказа от глоссолалии, были приняты в Союз евангельских христиан. Тем не менее они продолжали придерживаться своего экстатич. культа. А. Клибанов. Москва.

найдено в "Атеистическом словаре"

(протест, течете, возникшее в начале 20 в. в США, основой вероучения к-рого является миф о «сошествии св. духа» на апостолов на 50-й день после воскресения Христа, вследствие чего они получили «дар про-рочествования» - «говорения на иноязыках». ? вероучении пятиде-сятничества большое место занимает проповедь близости второго пришествия, конца света и тысячелетнего правления Христа. П. соблюдают обряды крещения, хлебопреломления, большое значение придают мистич. общению с богом. При этом особая роль отводится «св. духу»: считается, что угодный богу человек может стать орудием «сошедшего на него духа». Такое «сошествие» происходит в условиях крайней религ. экзальтации, доходящей до умопомрачения на молитв. собраниях, и проявляется в глоссолалиях. Для П. характерна мистич. обстановка молений, вера в «явления» и «видения», культ пророков и пророчиц. Последствиями молитв, собраний и обрядов являются психич. изнурение, проявления религ. изуверства. Деятельность нек-рых групп П. носит антиобществ, характер. У нас в стране различаются несколько течений пятидесятничества, названных в основном именами их основателей (воронаевцы, смородин-цы, мурашковцы и др.). В 1945 часть П. объединилась с еванг. христианами-баптистами.

найдено в "Атеистическом словаре"

протест, течете, возникшее в начале 20 в. в США, основой вероучения к-рого является миф о «сошествии св. духа» на апостолов на 50-й день после воскресения Христа, вследствие чего они получили «дар про-рочествования» «говорения на иноязыках». ? вероучении пятиде-сятничества большое место занимает проповедь близости второго пришествия, конца света и тысячелетнего правления Христа. П. соблюдают обряды крещения, хлебопреломления, большое значение придают мистич. общению с богом. При этом особая роль отводится «св. духу»: считается, что угодный богу человек может стать орудием «сошедшего на него духа». Такое «сошествие» происходит в условиях крайней религ. экзальтации, доходящей до умопомрачения на молитв. собраниях, и проявляется в глоссолалиях. Для П. характерна мистич. обстановка молений, вера в «явления» и «видения», культ пророков и пророчиц. Последствиями молитв, собраний и обрядов являются психич. изнурение, проявления религ. изуверства. Деятельность нек-рых групп П. носит антиобществ, характер. У нас в стране различаются несколько течений пятидесятничества, названных в основном именами их основателей (воронаевцы, смородин-цы, мурашковцы и др.). В 1945 часть П. объединилась с еванг. христианами-баптистами.

найдено в "Полном фонетическом разборе слов"

1) Орфографическая запись слова: пятидесятники
2) Ударение в слове: пятидес`ятники
3) Деление слова на слоги (перенос слова): пятидесятники
4) Фонетическая транскрипция слова пятидесятники : [п'ат'д'ис'`адн'к']
5) Характеристика всех звуков:
п [п'] - согласный, мягкий, глухой, парный
я [а] - гласный, безударный
т [т'] - согласный, мягкий, глухой, парный
и и - гласный, безударный
д [д'] - согласный, мягкий, звонкий, парный
е [и] - гласный, безударный
с [с'] - согласный, мягкий, глухой, парный
я [`а] - гласный, ударный
т [д] - согласный, твердый, звонкий, парный
н [н'] - согласный, мягкий, звонкий, непарный, сонорный
и и - гласный, безударный
к [к'] - согласный, мягкий, глухой, парный
и и - гласный, безударный

13 букв, 10 звук

найдено в "Словаре исторических терминов"

протестантское течение, возникшее в начале XX в. в США, основой вероучения которого является история о сошествии святого духа на апостолов на 50-й день после воскресения Христа, вследствие чего они получили пророческий дар говорения на иноязыках. В вероучении большое место занимает проповедь близости второго пришествия, конца света и тысячелетнего правления Христа. Соблюдают обряды крещения, хлебопреломления, большое значение придают мистическому общению с Богом. Особая роль отводится святому духу: считается, что угодный Богу человек может стать орудием сошедшего на него духа. Такое сошествие происходит в условиях крайней религиозной экзальтации на молитвенных собраниях и проявляется глоссолалиях. Характерна мистическая обстановка молений, вера в явления и видения, культ пророков и пророчиц. Среди П. в России различают воропаевцев, смородинцев, мурашковцев и др. В 1945 г объединились с евангельскими христианами-баптистами.

найдено в "Русской энциклопедии"

ПЯТИДЕСЯТНИКИ, последователи одного из направлений протестантизма, появились в начале 20 в. в США, тогда же распространились в России. Придают особое значение т. н. дарам Святого Духа, полученным, согласно Евангелию, учениками Иисуса Христа в Иерусалимском храме в древнееврейский праздник пятидесятницы (отсюда название). Признают крещение Духом Святым, сопровождаемое т. н. глоссолалией (разговор верующих с Богом на "незнакомых", "ангельских" языках). В Российской Федерации П. не имеют единой организации, делятся на ряд направлений: христиане веры евангельской, "сионисты", субботст-вующие П. и др.

Источник: Энциклопедия "Отечество"

А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z