ВИССАРИОН НИКЕЙСКИЙ

Виссарион Никейский — один из наиболее видных церковно-политических и учено-литературных деятелей XV века. Сын простых родителей из Трапезунта, он благодаря своим богатым дарованиям и обширному образованию еще в очень молодых летах выдвинулся из ряда своих соотечественников, возбуждая вместе с тем своим характером большое уважение к себе. Избранный в число представителей Греческой церкви на соборе, который предположен был в Италии для подготовки соединения церквей, Виссарион, ввиду этой его миссии возведенный в сан архиепископа г. Никеи, отправился на Запад с желанием и надеждою отстоять в прениях с католическими богословами учение своей церкви и, действительно, на соборе в Ферраре (1438) долгое время защищал это учение. Но знакомство с западной литературой в связи с влиянием как католиков, так и склонных к католицизму греков при шаткости взглядов и неподготовленности большинства греков к защите православного учения, личное разъединение Виссариона с Марком Ефесским, неуклонным и сильным защитником православного учения на соборе, желание через соединение церквей спасти Византийскую империю от грозившей ей со стороны турок гибели, наконец, уверенность в том, что услуги унии и для него лично не останутся бесполезными, — все это повело к тому, что Виссарион пошел на уступки латинянам. Эта перемена в Виссарионе ясно обнаружилась после перенесения соборных заседаний (1439) во Флоренцию, где при особенном участии Виссариона и состоялась известная, в действительности фиктивная, уния между церквами на условии полной, в сущности, уступки со стороны греков латинянам по всем пунктам разностей между церквами, вследствие чего В. был обвинен в том, что "продал свою веру". Возведенный в сан кардинала и поселившись в Италии, он в первые годы своей жизни здесь составил несколько обширных богословско-полемических сочинений, принимал деятельнейшее участие в делах католической церкви и дважды выступал кандидатом на папский престол. Немалую заслугу его в истории составляет участие в возбуждении западных народов к походам против турок. Предпринятые Виссарионом с этою целью нелегкие тогда путешествия по Европе подорвали его здоровье и были одною из причин самой его смерти. Заботясь о судьбе членов византийского императорского дома Палеологов, он первый завязал переговоры относительно брака Ивана III Васильевича с Софьею Палеолог и много содействовал устройству этого брака. Кроме церковных и церковно-политических дел, сильно занимали Виссариона и все те научные вопросы, которые привлекали к себе внимание тогдашних гуманистов. Он переводил Аристотеля, Феофраста и Ксенофонта, знакомил Запад с Платоном, много способствовал восстановлению там его авторитета, сильно интересовался, как замечательный в свое время энциклопедист, всей вообще древней литературой и даже сделал в этой области два ценных открытия, помогал группировавшимся около него гуманистам всем, чем только мог, наконец, составил прекрасную библиотеку, которую под конец жизни передал Венеции с условием сделать ее доступною для всех. Эта библиотека послужила основанием знаменитой венецианской библиотеки св. Марка. Умер в 1472 г. в возрасте около 70 лет, если отнести его рождение (для чего есть основание) к 1403 г. В длинном ряде оригинальных и переводных литературных трудов Виссариона на греческом и латинском языках выделяются по своему значению следующие: так называемое "Oratio dogmatica", "Responsio ad Ephesii capita", "Apologia inscriptionum Vecci", "Epistola ad Alexium Lascari Philanthropinum", "Encyclica ad Graecos", "In calumniatorem Platonis, "De natura et arte" и упомянутые выше переводы греческих философских сочинений. Перечень написанного Виссарионом и затем обзор древней и новой литературы о Виссарионе, в которой выделяются: "Studien und Forschungen ueber das Leben und die Zeit des Cardinals Bessarion von W. v. Goethe" (1871) и "Le cardinal Bessarion, par H. Vast" (1878), представлен в соч. А. Садова: "Виссарион Никейский. Его деятельность на Ферраро-Флорентийском соборе, богословские сочинения и значение в истории гуманизма" (1883). Что касается позднейшей литературы, то некоторые замечания о кардинале можно найти, между прочим, в статье о нем в ноябрь-декабрьской книжке "Христианского чтения " за 1883 г. и в статье Ф. И. Успенского в "Историческом вестнике" (декабрь, 1887, том XXX). Не лишена также некоторого интереса вышедшая в Афинах в 1888 г. брошюра "Διατρίβη περι Βεσσαριωνος ως φιλοσόφυ, νπο Αγγελου Κανελλου ". А. Садов.

ок. 1399/1400 – 1472) – уроженец Трапезунда, богослов, философ, поэт, покинувший свой родной город ок. 1415 г. и переехавший в Константинополь, где он учился в школе Иоанна Хортасмена, а в 1425 г. вместе с итальянским гуманистом Франческо Филельфо посещал занятия ритора и грамматика Мануила Хрисокока. На Пелопоннесе, в Мистре, он изучал математику, логику, этику, философию Платона и богословие под руководством Георгия Гемиста Плифона. Получив сан епископа Никеи, Виссарион принял участие в дискуссиях о соединении западной и греческой (православной) церквей и возглавил латинофильскую партию на ФеррароФлорентийском соборе 1438 – 8439 гг., вступив в полемику с Марком Эфесским. Вскоре он вынужден был покинуть Византию и уехать в Италию. В Риме он организовал кружок любителей древности – «Академию Виссариона» – и принял сан кардинала римской церкви. Среди его друзей были итальянские гуманисты Амброджо Траверсари, Лоренцо Валла, П. Браччолини и др. После падения Константинополя Виссарион ездил с посольством в Германию к императору Фридриху III и во Францию к королю Людовику XI с предложением об организации крестового похода против турок. Знаток и любитель древних рукописей, он собрал великолепную библиотеку, подаренную им в 1468 г. Венеции и положившую начало библиотеке св. Марка. Виссарион Никейский умер в Равенне и был погребен в Риме. На его надгробии была высечена надпись: «Твоими трудами Греция переселилась в Рим». В своих многочисленных трудах Виссарион ощущал себя наследником традиций Демосфена, Исократа, Геродота, Плутарха, Ксенофонта, Ливания и др., использовал классический язык и верил в бессмертие греческого гения. В философских трактатах «О природе и искусстве», «Против клеветника на Платона» (Георгия Трапезундского, бывшего ученика Виссариона) он выступил последователем Платона и пытался примирить его философию с христианством: триаду Платона – бог, разум, мировая душа – Виссарион рассматривал как зародыш христианского учения о Троице. Один из его богословских трактатов был посвящен сущности католической филиоквы, другой («Энциклика к грекам», после 1453 г.) – причинам падения Константинополя, главной из которых он считал отделение греков от католической церкви. В стихотворной эпитафии на смерть Феодоры Кантакузины (конец 1426 или начало 1427 г.), жены трапезундского правителя Алексея IV, и в трех монодиях на смерть дочери Алексея IV Марии (1439), ставшей женой Иоанна VIII Палеолога, Виссарион выразил свойственный ему пессимистический взгляд на человека, подверженного всевозможным бедствиям, бессильного перед судьбой. В энкомии Трапезунду – «эмпории и эргастирии всей вселенной» – поэт описывает географическое положение города, столицы Трапезундской империи, его крепость, императорский дворец, где заседал синклит и принимались иностранные послы, его торговлю и ремесло, прославляет царствующую династию Великих Комнинов, начиная с ее основателя Андроника I. В эпитафии Георгию Гемисту Плифону Виссарион восхищается энциклопедическим характером знаний этого «мудрейшего из мудрых», «несравненного» ученого, затмившего «мужей знаменитых». В письме последнему византийскому императору Константину XI Палеологу Виссарион восхваляет его военные успехи в отвоевании территорий на Пелопоннесе и в континентальной Греции, сравнивает его со спартанским царем Агесилаем, начавшим в 396 – 694 гг. до н.э. войну с персами, и советует императору идти по стопам спартанца в отношении Малой Азии. Один из образованнейших людей своего времени, Виссарион Никейский известен также как переводчик: он перевел 14 книг «Метафизики» Аристотеля, «Метафизику» Теофраста, речи Демосфена и сочинения Ксенофонта. Большое значение имела деятельность Виссариона в качестве пропагандиста византийской культуры в Западной Европе.