ВОСЕМЬ НЕ

формула *срединного пути* в махаянистской школе буддизма мадхьямика. В ее основу положены первые фразы создателя мадхьямики Нагарджуны, начавшего свой трактат *Мадхьямикашастра* словами: *Я, склонив голову, поклоняюсь Будде (который проповедует): ничто не рождается и ничто не исчезает, все не-постоянно и не-прерывно, не-едино и не-различно, не приходит и не уходит*. В этой фразе афористически выражено одно из наиболее существенных положений мадхьямики как первой школы махаяны принцип *недвойственности* или сущностной тождественности всего сущего. Махаяна, по сравнению с ранним буддизмом (хинаяной), более активно использует принципы иллюзорности мирового бытия, утверждая в качестве абсолютной субстанциальности самого Будду, который есть воплощение над-мирового божественного порядка. Принцип недвойственности также выдвигает положение *Будда и обыкновенный человек одна сущность*. На основании этого положения устанавливается ритуально-медитативная практика достижения состояния бодхисаттвы (тогда как буддизм хинаяны можно рассматривать как учение о личном спасении верующего). Цель бодхисаттвы достигнуть статуса будды и вернуться в мир сансары ради наставления и помощи жаждущим буддистского просветления. Принцип В. *н.* вместе с другими основными положениями махаяны провоцирует своеобразный путь развития буддизма. С одной стороны, принцип недвойственности утверждает достижимость высших ступеней просветления для любого верующего и стремящегося к нему, а с другой стороны, махаянистская практика в значительной степени ритуализована и канонизирована по отношению к раннему буддизму. Вообще, благодаря трактатам Нагарджуны, буддистская текстовая традиция махаяны приобрела характер высокого интеллектуализма, утонченной логики и диалектики философско-мифологических категорий и образов. Е. В. Гутов