ЛИТЕРАТУРА ГРЕЦИИ — поэт и прозаик. Родился в г.Бургасе, в Болгарии. Получив среднее образование в Пловдиве, он в 1903 г.приехал в Афины и поступил на философский факультет Афинского университета. С1909 по 1919 г. Варналис был учителем, преподавал в Пирейской гимназии. В 1919г. он получил государственную стипендию для продолжения образования в Париже,где познакомился с Роменом Ролланом, Анри Барбюсом и другими французскимиписателями, сблизился с марксистами и всерьез заинтересовался революционнымипреобразованиями в России. В публицистических статьях, в работах по эстетике илитературе Варналис выступал против господствующей в Греции идеологии,порядков, официального искусства. Первые стихотворения Варналиса были опубликованыв 1904 г., а год спустя вышел его поэтический сборник «Соты». Новым этапом втворчестве Варналиса явилась поэма «Паломник» (1919), в которой прозвучалпрямой призыв к разрушению несправедливого общественного строя.Противопоставление сил народа силам буржуазии становится в поэзии Варналисаодной из центральных тем. Ее раскрытию посвящены поэмы «Пламенеющий свет»(1922) и «Осажденные рабы» (1927). В последней поэт выступает противзахватнических войн, призывая в то же время к освободительной борьбе. В 1931 г.появилось лучшее прозаическое произведение Варналиса — «Подлинная апологияСократа». Позже Варналис издает ряд новых произведений: «Живые люди» (1938),«Дневник Пенелопы» (1946), «Диктаторы» (1956). Во время диктатуры Метаксаса(1936—1940) Варналис печатается в прогрессивной газете «Проия», а с 1952 г. втечение многих лет ведет в газете «Авги» рубрику «Слова, которые жгут», гдепубликует небольшие, полные страсти и обличительной силы фельетоныпреимущественно на политические темы. В годы военно-фашистской диктатуры(1967—1974) Варналис не мог печататься, но не оставил пера. Он подготовил новуюкнигу стихов «Гнев народа» — яркое свидетельство любви поэта к Греции, егостремление к свободе и миру и уверенности в победе справедливости. Раздел книги«Предсмертное» окрашен ощущением старости и приближающейся смерти. Подлинная апология Сократа (Ήαληθινήαπολογία τουΣωκράτη. 1931) — памфлет, действие которогопроисходит в древних Афинах. Идет суд над философом Сократом, которыйпроизносит речь в свою защиту. Сократ Варналиса мало интересуется собственнойсудьбой: он заведомо знает приговор, и все его усилия направлены на то, чтобыразоблачить не столько несостоятельность сфабрикованного против него обвинения,сколько сущность и порядки Афинского государства, а также несостоятельностьего же, сократовской, идеалистической философии. Обращение к мифологии и кистории Греции — излюбленный прием Варналиса. Как и в других произведениях,поэт мало заботится о достоверности материала. Главное для него другое:обратясь к прошлому, показать настоящее. «В лице Древней Греции и сократовскойфилософии, — подчеркивает сам Варналис, — бичуется современная реакционнаяГреция и общественное мнение "стада преданных греков", которыхгосподствующий класс так искусно ослепляет, что они не в состоянии увидеть иосмыслить действительность». Произведения Дневник Пенелопы (1193 до н. э. —?): Повесть / Пер. Т. Кокуриной и М.Трандаса; Послесл. и коммент. В. Соколюка.— М.: Известия, 1983.— 124 с.; Избранное / Пер. под ред. С. Апта; Предисл. Д.Спатиса. — М.: Гослитиздат, 1959.— 153 с.; Подлинная апология Сократа: Памфлет/ Пер. Г. Н. Грамматикопуло; Предисл. И. К. Луппола. — М.: Гослитиздат, 1935.—75 с.; Стихотворения и поэмы / Предисл. В.Меньшикова.— М.: Худож. лит., 1985.—351 с. "Απαντα:Είς 7 τ. — Αθήνα:Κέδρος, 1955—1964; Ήαληθινήαπολογία τουΣωκράτη. — Αθήνα:Κέδρος, 1954. — 183 σ.; 'ΟργήΛάου, καί αλλάμεταθανάτιαποιήματα. — Αθήνα:Κέδρος, 1975. — 96 σ.; Τοφως πού καίει.- 5. εκδ.- Αθήνα:Κέδρος, 1972.-105 σ. Литература Мочос Я. Костас Варналис и литература греческогоСопротивления. — М.: Высш. школа, 1968. — 112с. ΚώσιαςΒάρναλης: Ταπενηνταχρόνατου έργου του. — Αθήνα:Κέδρος, 1957. —273 σ.;Νέα 'Εστία:Τεύχος,αφιερωμένο στοΒάρναλη. Τ. 97, τεΰχ.1163. — Αθήνα, 1975. — 364 σ.;Νεοελληνικόςλόγος:Αφιέρωμα στονΚώστα Βάρναλη. —Αθήνα: Κέδρος, 1977. —207 σ.