ФОЛЬКЕЛЬТ, ИОГАННЕС

(21 июля 1848 – 8 мая 1930) – нем. философ, психолог и эстетик. Проф. в Иене (с 1879), Базеле (с 1883), Вюрцбурге (c 1889) и Лейпциге (с 1894). Мировоззрение Ф. формировалось под влиянием идей Канта, Гегеля, Шопенгауэра и Э. Гартмана. В своем критич. исследовании философии Канта ("Kants Erkenntnistheorie", Lpz., 1879) ?., отмечая внутр. противоречия кантовской системы, приходит к выводу о невозможности цельной "имманентной" теории познания, неизбежно завершающейся скептицизмом, и о необходимости для всякого истинного знания трансцендентных, "транссубъективных" допущении. Развивая свою систему "транссубъективизма" ("Опыт и мышление" – "Erfahrung und Denken", Hamb.–Lpz., 1886, и др.), ?. исходит из того, что опыт доставляет нам только единичные преходящие впечатления, к-рые организуются в связное целое благодаря наличию "транссубъективного минимума" – нек-рого объективного бытия, множественности сознаний, признающих общезначимость суждении об этом бытии, и закономерного порядка в этом бытии. Существование транссубъективного обнаруживается нами не в опыте, а в интуитивной, бессознат. сфере нашего духа – посредством "бессознательных функций" души. ?. критикует Гуссерля, Когена, Риккерта и др. за разрыв и противопоставление ценности и бытия; утверждая взаимосвязь значения и бытия, он видит проявление этой взаимосвязи в самоосуществлении абс. ценности. В эстетике ?. до известной степени примыкал к психологич. направлению и разделял теорию вчуствования Фишера – Липпса. Поскольку прекрасное не существует независимо от созерцающего, чувствующего и наслаждающегося субъекта, предметом эстетики является внутр. опыт, в отличие от предмета естествознания – опыта внешнего. В "описательном обосновании" эстетики Ф. дает психологич. анализ эстетического, расчленяя его на составные части. Однако таким путем нельзя понять единства и цельности эстетического как ценности, и даже "нормативистское обоснование" эстетики, в к-ром Ф. выводит четыре нормы эстетического – единство формы и содержания, человечески-значимое содержание, видимость, созерцаемость эстетического и, наконец, его органич. единство, – не дает возможности такого понимания, ибо нормы все же имеют у Ф. психологич. основу и объединены единством происхождения, а не единством цели. Окончат. обоснование эстетики происходит в метафизике, где четыре нормы объединяются у Ф. в абс. ценности, предполагающей определенность цели субъекта. Сочетание психологич., нормативного и метафизич. подходов к эстетике обусловливает эклектич. характер системы Ф., содержащей много интересных мыслей по отдельным эстетическим проблемам. Соч.: Das Unbewusste und der Pessimismus, В., 1873; Der Symbolbegriff in der neuesten ?sthetik, Jena, 1876, ?sthetische Zeitfragen, M?nch., 1895; ?sthetik des Tragischen, M?nch., 1897; System der ?sthetik, Bd 1–3, M?nch., 1905–14; Gewisscheit und Wahrheit, M?nch., 1918; Ph?nomenologie und Metaphysik der Zeit, M?nch., 1925; Das Problem der Individualit?t, M?nch., 1928; в рус. пер.– Совр. вопр. эстетики, СПБ, 1900; Артур Шопенгауэр, его личность и учение, СПБ, 1902. Лит.: ?аllеsby О., J. Volkelts Erkenntnistheorie, Erlangen, 1909; Wirth W., Grundfragen der ?sthetik im Anschlu? an die Theorien J. Volkelts, Lpz., 1925. H. Тупинашвили. Тбилиси.