МИР БОЖИЙ

найдено в "Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона"

(Pax или Treuga Dei, Trewa Dei, Trêve de Dieu, Gottesfriede) — в средние века прекращение междоусобий в известные, освященные воспоминаниями о событиях из жизни Христа дни недели (со среды вечера до понедельника утра), кроме того — в важнейшие праздники, с их октавами и вигилиями (вечерни предыдущих дней), а также в назначенные церковью для размышления и молитвы времена сочельника и поста. Нарушение М. Б. каралось штрафами, доходившими до конфискации имущества, отлучением от церкви и даже телесными наказаниями. В М. Б. включены были и церкви, монастыри, капеллы и др., далее предметы, необходимые для земледелия, клирики, путешественники и женщины. М. Б. прежде всего введен был в Бургундии клюнийскими монахами. Во Франции он в 1041 г. был установлен для всего клира; позже его ввели в Италии, Испании, Англии и Германии. Урбан II на церковном соборе в Клермоне в 1095 г. провозгласил М. обязательным для всего христианства; он позже был принят в каноническое право и в 1179 г. утвержден как всеобщее церковное правило. С прекращением великого церковного движения XI—XII вв. М. Б. был забыт и на место его стал так называемый земский М. (см.).

Ср. Kluckhohn, "Geschichte des Gottesfriedens" (Лейпциг, 1857); Semichon, "La paix et la trêve de Dieu" (П., 1857).

Следы Божьего М. встречаются и в древней истории России; так, Мономах уговаривает князей русских не проливать христианской крови в великий пост (см. Лешков, "О древней русской дипломатии", 1847).

найдено в "Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона"

(Pax или Treuga Dei, Trewa Dei, Trêve de Dieu, Gottesfriede) — в средние века прекращение междоусобий в известные, освященные воспоминаниями о событиях из жизни Христа дни недели (со среды вечера до понедельника утра), кроме того — в важнейшие праздники, с их октавами и вигилиями (вечерни предыдущих дней), а также в назначенные церковью для размышления и молитвы времена сочельника и поста. Нарушение М. Б. каралось штрафами, доходившими до конфискации имущества, отлучением от церкви и даже телесными наказаниями. В М. Б. включены были и церкви, монастыри, капеллы и др., далее предметы, необходимые для земледелия, клирики, путешественники и женщины. М. Б. прежде всего введен был в Бургундии клюнийскими монахами. Во Франции он в 1041 г. был установлен для всего клира; позже его ввели в Италии, Испании, Англии и Германии. Урбан II на церковном соборе в Клермоне в 1095 г. провозгласил М. обязательным для всего христианства; он позже был принят в каноническое право и в 1179 г. утвержден как всеобщее церковное правило. С прекращением великого церковного движения XI—XII вв. М. Б. был забыт и на место его стал так называемый земский М. (см.).

Ср. Kluckhohn, "Geschichte des Gottesfriedens" (Лейпциг, 1857); Semichon, "La paix et la trêve de Dieu" (П., 1857).

Следы Божьего М. встречаются и в древней истории России; так, Мономах уговаривает князей русских не проливать христианской крови в великий пост (см. Лешков, "О древней русской дипломатии", 1847).

найдено в "Большой Советской энциклопедии"

(«Мир Бо́жий»)

русский ежемесячный литературный и научно-популярный журнал. Издавался в Петербурге в 1892—1906. Редактор — В. П. Острогорский, с 1902 — Ф. Д. Батюшков. Фактическим руководителем «М. б.» был А. И. Богданович. В середине 90-х гг. журнал вёл борьбу с народничеством с позиций «легального марксизма»; был популярен в среде демократической интеллигенции. В публицистическом отделе сотрудничали М. И. Туган-Барановский, П. Б. Струве, Н. А. Бердяев, П. Н. Милюков, Е. В. Тарле, М. К. Лемке, Г. А. Джаншиев, в литературно-художественном отделе — М. Горький, Д. Н. Мамин-Сибиряк, А. И. Куприн, И. А. Бунин, В. В. Вересаев, Н. Г. Гарин (Михайловский). Постоянными критиками были Богданович, В. П. Кранихфельд, М. П. Неведомский; отдел библиографии вёл Н. А. Рубакин. Основные литературно-художественные произведения журнала отличались реализмом и демократизмом.

В августе 1906 издание журнала было прекращено; вместо него выходил журнал «Современный мир».

Лит.: «Мир божий». Содержание за десятилетие 1892—1901, СПБ, 1901; Содержание журнала «Мир божий» за пятилетие 1902—1906, СПБ, 1907.

найдено в "Большой советской энциклопедии"

"МИР БОЖИЙ", русский ежемесячный литературный и научно-популярный журнал. Издавался в Петербурге в 1892-1906. Редактор - В. П. Острогорский, с 1902 - Ф. Д. Батюшков. Фактическим руководителем "М. 6." был А. И. Богданович. В сер. 90-х гг. журнал вёл борьбу с народничеством с позиций "легального марксизма"; был популярен в среде демократич. интеллигенции. В публицистич. отделе сотрудничали М. И. Туган-Барановский, П. Б. Струве, Н. А. Бердяев, П. Н. Милюков, Е. В.Тар-ле, М. К. Лемке, Г. А. Джаншиев, в лит.-художеств, отделе - М. Горький, Д. Н. Мамин-Сибиряк, А. И. Куприн, И. А. Бунин, В. В. Вересаев, Н. Г. Гарин (Михайловский). Постоянными критиками были Богданович, В. П. Краних-фельд, М. П. Неведомский; отдел библиографии вёл Н. А. Рубакин. Осн. лит.-художественные произведения журнала отличались реализмом и демократизмом.

В авг. 1906 издание журнала было прекращено; вместо него выходил журн. "Современный мир".

Лит.: "Мир божий". Содержание за десятилетие 1892 - 1901, СПБ, 1901; Содержание журнала "Мир божий" за пятилетие 1902 - 1906, СПБ, 1907.

найдено в "Энциклопедическом словаре"

Мир Божий (Pax или Treuga Dei, Tr ewa Dei, Trê ve de Dieu, Gottesfriede) — в средние века прекращение междоусобий в известные, освященные воспоминаниями о событиях из жизни Христа дни недели (со среды вечера до понедельника утра), кроме того — в важнейшие праздники, с их октавами и вигилиями (вечерни предыдущих дней), а также в назначенные церковью для размышления и молитвы времена сочельника и поста. Нарушение М. Б. каралось штрафами, доходившими до конфискации имущества, отлучением от церкви и даже телесными наказаниями. В М. Б. включены были и церкви, монастыри, капеллы и др., далее предметы, необходимые для земледелия, клирики, путешественники и женщины. М. Б. прежде всего введен был в Бургундии клюнийскими монахами. Во Франции он в 1041 г. был установлен для всего клира; позже его ввели в Италии, Испании, Англии и Германии. Урбан II на церковном соборе в Клермоне в 1095 г. провозгласил М. обязательным для всего христианства; он позже был принят в каноническое право и в 1179 г. утвержден как всеобщее церковное правило. С прекращением великого церковного движения XI—XII вв. М. Б. был забыт и на место его стал так называемый земский М. (см.). Ср. Kluckhohn, "Geschichte des Gottesfriedens" (Лейпциг, 1857); Semichon, "La paix et la trê ve de Dieu" (П., 1857). Следы Божьего М. встречаются и в древней истории России; так, Мономах уговаривает князей русских не проливать христианской крови в великий пост (см. Лешков, "О древней русской дипломатии", 1847).

найдено в "Энциклопедическом словаре"

Мир Божий — ежемесячный литературный и научно-популярный журнал; издается А. А. Давыдовой в СПб., с 1892 г., под ред. В. П. Острогорского. Сотрудники журнала: Мамин-Сибиряк, О. Н. Чюмина, Ю. Безродная, К. М. Станюкович, И. Иванов, П. Н. Милюков, Д. Коропчевский, Г. А. Джаншиев, М. И. Туган-Барановский и др.

найдено в "Литературной энциклопедии"

«МИР БОЖИЙ» — ежемесячный журнал, выходивший в Петербурге с 1892 по 1906. Редакторы: до 1902 — В. П. Острогорский, затем Ф. Д. Батюшков. В первые годы существования журнал ставил специальные задачи самообразования, что выражалось в печатании большого количества популярно изложенных естественно-исторических статей; но постепенно совершился переход к обычному типу ежемесячника. Большую роль в развитии «М. б.» сыграл А.И. Богданович (см.), начавший сотрудничество с 1895 и вскоре ставший его фактическим редактором и главным руководителем. Со второй половины 90-х гг. в «М. б.» начинают печататься наряду с чисто буржуазными авторами некоторые марксисты и гл. обр. «марксистсообразные». Журнал ведет полемику с эпигонами народничества, застрельщиком которой выступил Богданович. Видную роль играли в «М. б.» лидеры «легального марксизма»: Струве, Туган-Барановский и др. Журнал отразил и переход легальных марксистов к идеализму (в статьях Бердяева и др.). Критика была представлена в журнале статьями Богдановича (вел отдел «Критические заметки» за подписью «А. Б.»), Кранихфельда (см.), Неведомского (см.). В художественном отделе преобладало реалистическое направление; участие некоторых символистов было случайным. Сотрудниками отдела были: Вересаев, Чириков, Андреев, Бунин, Куприн, Арцыбашев, Мамин-Сибиряк, Потапенко, Гарин, Серошевский, Тан и др. В публицистических и научных отделах писали: И. Иванов (очень много в первые годы), П. Милюков, Виппер, Рожков, Тарле, Челпанов, Агафонов, Лемке, Клейнборт, Е. Аничков, Ларский, Н. Иорданский, Богучарский, Лосицкий, Батюшков, Н. Котляревский, Инсаров, К. Левин и др. В основном «М. б.», в котором легальные марксисты объединились с представителями мелкобуржуазной интеллигенции, являлся социал-реформистским органом, отбросившим революционную сущность марксизма и подменившим учение о непримиримой борьбе классов и диалектический материализм тенденциями к классовому сотрудничеству и к реабилитации идеализма.
«М. б.» пользовался значительной популярностью среди широких кругов демократической интеллигенции. После июльской книжки 1906 журнал был закрыт царской цензурой. С октября 1906 вместо «М. б.» стал выходить «Современный мир» (см.).

Библиография:

I. А. Б., Некролог А. А. Давыдовой, «Мир божий», 1902, № 4; Неведомский М., Богданович как редактор и писатель «Мира божьего», «Современный мир», 1907, № 4; Короленко В., Ангел Иванович Богданович, «Русское богатство», 1907, № 3; Ангарский Н., Легальный марксизм, изд. «Недра», М., 1925; Пименова Э., Дни минувшие, Л., 1929, стр. 9, 127—128, 145—146, 156—162, 165.

II. Указатели к журналу: Содержание за десятилетие 1892—1901, СПБ, 1901; То же за пятилетие 1902—1906, в прилож. к журн. «Мир божий» за 1907; Мезьер А. В., Словарный указатель по книговедению, ч. 1, М. — Л., 1931, стр. 749—750; Марксистская периодическая печать 1896—1906 гг., «Красный архив», т. XVIII (1926), стр. 176—184.

Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература.Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского.1929—1939.

найдено в "Литературной энциклопедии (в 11 томах, 1929-1939)"

«МИР БОЖИЙ» - ежемесячный журнал, выходивший в Петербурге с 1892 по 1906. Редакторы: до 1902 - В. П. Острогорский, затем Ф. Д. Батюшков. В первые годы существования журнал ставил специальные задачи самообразования, что выражалось в печатании большого количества популярно изложенных естественно-исторических статей; но постепенно совершился переход к обычному типу ежемесячника. Большую роль в развитии «М. б.» сыграл А. И. Богданович (см.), начавший сотрудничество с 1895 и вскоре ставший его фактическим редактором и главным руководителем. Со второй половины 90-х гг. в «М. б.» начинают печататься наряду с чисто буржуазными авторами некоторые марксисты и гл. обр. «марксистсообразные». Журнал ведет полемику с эпигонами народничества, застрельщиком которой выступил Богданович. Видную роль играли в «М. б.» лидеры «легального марксизма»: Струве, Туган-Барановский и др. Журнал отразил и переход легальных марксистов к идеализму (в статьях Бердяева и др.). Критика была представлена в журнале статьями Богдановича (вел отдел «Критические заметки» за подписью «А. Б.»), Кранихфельда (см.), Неведомского (см.). В художественном отделе преобладало реалистическое направление; участие некоторых символистов было случайным. Сотрудниками отдела были: Вересаев, Чириков, Андреев, Бунин, Куприн, Арцыбашев, Мамин-Сибиряк, Потапенко, Гарин, Серошевский, Тан и др. В публицистических и научных отделах писали: И. Иванов (очень много в первые годы), П. Милюков, Виппер, Рожков, Тарле, Челпанов, Агафонов, Лемке, Клейнборт, Е. Аничков, Ларский, Н. Иорданский, Богучарский, Лосицкий, Батюшков, Н. Котляревский, Инсаров, К. Левин и др. В основном «М. б.», в котором легальные марксисты объединились с представителями мелкобуржуазной интеллигенции, являлся социал-реформистским органом, отбросившим революционную сущность марксизма и подменившим учение о непримиримой борьбе классов и диалектический материализм тенденциями к классовому сотрудничеству и к реабилитации идеализма.

«М. б.» пользовался значительной популярностью среди широких кругов демократической интеллигенции. После июльской книжки 1906 журнал был закрыт царской цензурой. С октября 1906 вместо «М. б.» стал выходить «Современный мир» (см.).

Библиография:

I. А. Б., Некролог А. А. Давыдовой, «Мир божий», 1902, № 4; Неведомский М., Богданович как редактор и писатель «Мира божьего», «Современный мир», 1907, № 4; Короленко В., Ангел Иванович Богданович, «Русское богатство», 1907, № 3; Ангарский Н., Легальный марксизм, изд. «Недра», М., 1925; Пименова Э., Дни минувшие, Л., 1929, стр. 9, 127-128, 145-146, 156-162, 165.

II. Указатели к журналу: Содержание за десятилетие 1892-1901, СПБ, 1901; То же за пятилетие 1902-1906, в прилож. к журн. «Мир божий» за 1907; Мезьер А. В., Словарный указатель по книговедению, ч. 1, М. - Л., 1931, стр. 749-750; Марксистская периодическая печать 1896-1906 гг., «Красный архив», т. XVIII (1926), стр. 176-184.