Значение слова "ЭПОХЕ" найдено в 13 источниках

ЭПОХЕ

ЭПОХЕ: (от греч. epohe — удержание, самообладание, воздержание от суждений) — термин, заимствованный Э.Гуссерлем в 1904—1905 из философии антич. скептицизма и синонимичный «принципу беспредпосылочности», сформулированному им в «Логических исследованиях». Для того чтобы добиться истинных, адекватных феноменам описаний, философ должен отказаться от принятия тех предпосылок, которые в дальнейшем не могут быть согласованы с этими описаниями. Э. понимается Гуссерлем также и как необходимое методическое сомнение в возможности любого познания как такового. Э. как «воздержание от суждений» (Urteilsenthaltung) эквивалентно требуемому феноменологической редукцией «вынесению за скобки», хотя понятия Э. и «феноменологической редукции» у Гуссерля не разводятся четко и систематически (используется также выражение «феноменологическое Э.»). Иногда Э. толкуется как «техническое средство» осуществления редукции (для того чтобы осуществить редукцию, феноменолог «практикует» Э., т.е. воздерживается от суждения относительно ч. -л., азначит, меняет свою позицию, «установку» по отношению к нему), иногда — как ее «предварительный этап».

ЭПОХЕ:         (греч. — остановка, прекращение; воздержание от суждения), филос. понятие, сложившееся в антич. скептицизме; по определению Секста Эмпирика, Э.«есть такое состояние ума, при котором мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем» (Sext. Emp., Pyrrh. I 10). Скептич. Э. понимается, т. о., как «воздержание от суждения»; оно связывается с отсутствием полной достоверности в человеч. познании и рассматривается как путь к душевному покою и невозмутимости.

        Э. приобретает иное значение в феноменологии Гуссерля, где оно выступает как средство, с помощью которого предмет или положение путём феноменологич. редукции выключаются из обычных, эмпирич. связей («заключаются в скобки»). Э. состоит в устранении всех суждений о пространственно-временном мире, воздержании от их теоретич. применения. В результате предмет входит как эйдос, сущность, в сферу «чистого сознания», благодаря чему сознанию открывается сам «смысл» предмета.

        Секст Эмпирик, Три книги пирроновых положений, Соч., т. 2, М., 1976, с. 208—09, 230 — 36, 246—52; Шпет Г., Явление и смысл, М., 1914, с. 39—40, 67, 70; Stroker E., Das Problem der Epoche in der Philosophie E. Husserls, Dordrecht, 1971.

ЭПОХЕ: ЭПОХЕ (от греч. εποχή — остановка, прекращение, воздержание от суждения) — понятие, восходящее к античному скептицизму (Пиррон, Энесидем), в 20 в. возрожденное Э. Гуссерлем и толкуемое им как совокупность подготовительных процедур феноменологического метода, функцией которых является “выведение из игры” (auЯer Aktion setzen), илиприостановка, или “заключение в скобки” (Einklammenmg), или“подвешивание” (suspendieren) “наивно-реалистических” постулатов науки и философии относительно мира, человека, его сознания. Метод эпохе, согласно Гуссерлю, не имеет ничего общего с субстанциалистскими утверждениями идеализма, в случае крайнего субъективизма приводящими к солипсизму и скептицизму. Идеализм (а в отдельных случаях и солипсизм), с которым связано феноменологическое эпохе, является методическим. Само “заключение в скобки” носит исключительно методический характер: это только мысль (Husserliana, Bd. III. Den Haag, 1972, S. 266), только методическая “нейтрализующая модификация”, не затрагивающая фактического положения вещей в самом мире. Зато эпохе открывает возможность кардинального изменения позиции философа как феноменолога: “наивная” естественная установка совершенно преобразуется — я “становлюсь незаинтересованным наблюдателем моего здесь-бытия и моего собственного Я”, становлюсь “феноменологизирующим Я”, раскрывающим “актовую жизнь” сознания. Появившись в работах Гуссерля уже в самом начале 20 в., понятие эпохе затем было включено в учение о феноменологической редукции в качестве обозначения предварительного, очищающего ее этапа.

Н. В. Мотрошилова

найдено в "Современной западной философии"

(от греч. epohe удерживание, самообладание) воздержание от суждений о мире. Одно из основных понятий феноменологии, нередко употребляется как синоним феноменологической редукции. Посредством феноменологического Э. осуществляется переход от *естественной* к феноменологической установке. Осуществляя Э., субъект исключает из поля зрения все накопленные историей научного и ненаучного мышления мнения, суждения, оценки предмета и стремится сделать доступной сущность этого предмета с позиции *чистого наблюдателя*. Согласно Гуссерлю, феноменологическое Э. позволяет открыть новую онтологическую область, недоступную средствам классической философии. Он отмечает, что посредством Э. философу открывается новый способ опыта, мышления и теоретизирования, способ, в стихии которого он, возвышаясь над своим естественным бытием и естественным миром, не теряет ни их бытия, ни их объективных истин, ни своей мирской жизни; он, как философ, только отказывается ставить вопросы о бытии, ценностях, красоте, пользе, добре и т.д.

найдено в "Советском философском словаре"

(греч. остановка, прекращение; воздержание от суждения), филос. понятие, сложившееся в антич. скептицизме; по определению Секста Эмпирика, Э. «есть такое состояние ума, при котором мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем» (Sext. Emp., Pyrrh. I 10). Скептич. Э. понимается, т. о., как «воздержание от суждения»; оно связывается с отсутствием полной достоверности в человеч. познании и рассматривается как путь к душевному покою и невозмутимости. Э. приобретает иное значение в феноменологии Гуссерля, где оно выступает как средство, с помощью к-рого предмет или положение путём феноменологич. редукции выключаются из обычных, эмпирич. связей («заключаются в скобки»). Э. состоит в устранении всех суждений о пространственно-временном мире, воздержании от их теоретич. применения. В результате предмет входит как эйдос, сущность, в сферу «чистого сознания», благодаря чему сознанию открывается сам «смысл» предмета.

найдено в "Философии науки"

— познавательная установка на воздержание категорических истинных суждений о предметах объективной действительности, поскольку любые суждения такого рода всегда делаются конкретными субъектами, которые не только не гарантированы от ошибок, но, наверняка, делают односторонние, а скорее всего просто ошибочные высказывания с точки зрения их абсолютной адекватности объекту суждения. Каждому суждению такого рода следовало бы предпосылать вводные слова «Как мне кажется», «Возможно», «Вероятно», «На мой взгляд» и т. п. В современном сознании на роль таких слов все больше претендует выражение «как бы», необходимость обращения к которому в процессе «ответственного говорения» специально обосновывается в философии постмодернизма. (См. истина, ложь, критицизм).

найдено в "Энциклопедии социологии"

- англ. epoche; нем. epochal. 1. В античной философии - "воздержание от суждения" в связи с отсутствием полной достоверности в человеческом познании, путь к душевному покою и невозмутимости. 2. В феноменологии (Э. Гуссерль) - средство, с помощью к-рого предмет или положение в процессе феноменологической редукции исключаются из обычных эмпирических связей ("берутся в скобки"), происходит устранение всех суждений о пространственно-временном мире, воздержание от их теоретического применения, в результате чего предмет входит в сферу "чистого сознания" как сущность и сознанию открывается "смысл" этого предмета. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009

найдено в "Большом толковом социологическом словаре"

- - англ. epoche; нем. epochal. 1. В античной философии - "воздержание от суждения" в связи с отсутствием полной достоверности в человеческом познании, путь к душевному покою и невозмутимости. 2. В феноменологии (Э. Гуссерль) - средство, с помощью к-рого предмет или положение в процессе феноменологической редукции исключаются из обычных эмпирических связей ("берутся в скобки"), происходит устранение всех суждений о пространственно-временном мире, воздержание от их теоретического применения, в результате чего предмет входит в сферу "чистого сознания" как сущность и сознанию открывается " смысл " этого предмета.

найдено в "Новом философском словаре"

(гр. слово, обозначающее сомнение): сомнение в суждении, утверждающем существование вещи. Эпохе настоятельно рекомендует феноменология Гуссерля для изучения феноменов сознания: так, она позволяет нам понять, например, смысл различных религий независимо от какого бы то ни было суждения о ценности, соотносимой с истинной реальностью их откровения. Другой пример — образ больной, утверждающей, что она слышит голоса. («Эти голоса нереальны», — говорит ей врач. «Но, — отвечает она, — ведь я их слышу».) Что касается феноменологии, то она изучает смысл этого феномена вне зависимости от проблемы его существования.

найдено в "Словаре лингвистических терминов Т.В. Жеребило"

(др.-греч. έποχη задержка, приостановка)

1) Воздержание от суждения, бывшее центральным понятием древнегреческого скептицизма;

2) исключение ("заключение в скобки") всех суждений о предмете, а также вопроса о его реальном бытии (т.н. эйдетическая редукция в феноменологии Э. Гуссерля).

найдено в "Современном энциклопедическом словаре"

ЭПОХЕ (греч . epoche - остановка, прекращение), центральное понятие древнегреческого скептицизма, воздержание от суждения; введено Пирроном. В феноменологии Гуссерля - то же, что т. н. эйдетическая редукция, т. е. исключение ("заключение в скобки") всех имеющихся в обыденном и научном сознании суждений о предмете (в т. ч. и вопроса о его реальном бытии), создающее предпосылку "усмотрения сущности" предмета.

найдено в "Большом Энциклопедическом словаре"

ЭПОХЕ (греч. epoche - остановка - прекращение), центральное понятие древнегреческого скептицизма, воздержание от суждения; введено Пирроном. В феноменологии Гуссерля - то же, что т. н. эйдетическая редукция, т. е. исключение ("заключение в скобки") всех имеющихся в обыденном и научном сознании суждений о предмете (в т. ч. и вопроса о его реальном бытии), создающее предпосылку "усмотрения сущности" предмета.

найдено в "Большом энциклопедическом словаре"

- (греч. epoche - остановка - прекращение), центральное понятиедревнегреческого скептицизма, воздержание от суждения; введено Пирроном. Вфеноменологии Гуссерля - то же, что т. н. эйдетическая редукция, т. е.исключение (""заключение в скобки"") всех имеющихся в обыденном и научномсознании суждений о предмете (в т. ч. и вопроса о его реальном бытии),создающее предпосылку ""усмотрения сущности"" предмета.

найдено в "Морфемном разборе слова по составу"

корень - ЭПОХ; окончание - Е;
Основа слова: ЭПОХ
Вычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой

∩ - ЭПОХ; ⏰ - Е;

Слово Эпохе содержит следующие морфемы или части:

¬ приставка (0): -
∩ корень слова (1): ЭПОХ;
∧ суффикс (0): -
⏰ окончание (1): Е;

найдено в "Русско-казахском терминологическом словаре "Философия и политология""

кідіру

А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z