ЖАНРЫ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ в античности. Возникают и развиваются вместе с созданным античной философией институтом школы в качестве одного из инструментов приобретения, сохранения, развития и передачи знания (επιστήμη) И рассмотрения, усвоения и критики мнений (δόξα).
Основная и первая примета всякого профессионального философствования формируется еще в школе древних пифагорейцев: речь идет о систематической работе по толкованию священных текстов, которая у элеатов дополняется систематическим обсуждением отдельных тезисов.Аристотель называет Зенона изобретателем диалектики (фр. 54 Rose), что означает составление специальных рассуждений (λόγοι) на определенную тему. Знания фиксируются в специально отбираемых и создаваемых авторитетных (“священных”, сакрализованных) текстах (ispol λόγοι), читаемых профессором в ходе систематических занятий и предполагающих толкование (комментарий) (υπόμνημα, σχόλιον); затруднительные аспекты толкуемого в школе текста рассматривались в монографических толкованиях отдельных вопросов (πρόβλημα, ζήτημα, ερώτημα); мнения (которые наряду с прочим могут извлекаться из тех же самых текстов) рассматриваются и обсуждаются в ходе диспутов (διαλέξεις).
Помимо этого может воспроизводиться сам процесс обсуждения — так возникают диалоги (διάλογος), диатрибы (διατριβή), затруднения (апории) и их разрешения (άπορίαι και λύσεις).
Сводка (επιτομή) того, что уже достигнуто в определенной области знания, вызывает появление рассуждений, трактатов (πραγματεία) и учебников (διδασκαλικός λόγος). Сводка уже существующих мнений дается в доксографических компендиях (составлявшихся по школам, илипреемствам, или по темам), для опровержения мнений пишутся полемические сочинения, для побуждения к знанию и приобщения к нему — увещания и наставления (προτρεπτικός και παραινετικός λόγος). Именно с этими жанрами философской литературы мы и сталкиваемся при изучении античной философии, а с их модификациями — в философской литературе до сего дня. См. также Диалог, Комментарий.
Ю. А. Шичалин