в переводе с греч. — господство черни, толпы). Понятие О. возникло в Древней Греции. По учению Полибия, — видного греч. мыслителя, О. — это государственная форма, представляющая собой выродившуюся демократию. Полибий рисует О. как царство толпы, руководствующейся низменными страстями, толпы, где господствует насилие и беззаконие. Он считал, что О. — худшая из всех форм государственного устройства. У Аристотеля, — величайшего философа и политического мыслителя античности, те же черты О. описываются под названием демократии. Неизбежным следствием правления черни, отстранения «лучших» от власти является нарушение стабильности и нарастание хаоса в управлении. С презрением говорил об О. (называя ее демократией) Ж. Боден — франц. юрист эпохи Возрождения, считавший раздоры и гражданские войны спутницами О. О психологии толпы и тяжелых последствиях ее правления писали франц. социологи Г. Тард и Ле Бон. Расцвет «царства толпы» предрекался ими в связи с реализацией социалистической идеи. Рус. философ И. А. Ильин связывал наступление О. с разрушением основ демократии — правосознания народа и его социального уклада. Историческое воплощение черт охлократического правления усматривают а Великой Французской революции, революции 1848 г., Парижской коммуне, первых годах советской власти. Существование О. весьма непродолжительно и чаще всего она появляется в "Смутное время», когда старые нормы, ценности, институты, уклады жизни разрушены, а новые еще не созданы. В современной политологии сопряженными с О. понятиями являются маргинализация (см. Гражданское общество) и аномия.
Литература: Полибий. История в сорока книгах. В 3-х Т. М., 1895, 1899; Тард Г. Личность и толпа. Очерки по социальной психологии. СПб., 1903; Ле Бон. Психология социализме. СПб., 1908; Аристотель. Политика // Собр. соч. Т. 4., М., 1983.