РАМА
ж.
1. frame
оконная рама — window-frame, sash
вставлять в раму (вн.) — frame (d.)
вынимать из рамы (вн.) — take* out of its frame (d.)
картина в золочёной раме — gilt-framed picture
2. тех. chassis, carriage
РАМА в технике, стержневая система, элементы к-рой (стойки, ригели, подкосы) во всех или в нек-рых узлах жёстко соединены между собой. Р. служат в основном несущими конструкциями зданий, мостов, эстакад и др. сооружений, а также рабочих и транспортных машин. Рамные конструкции выполняются из железобетона (преим.), металла и дерева. Различают Р. пространственные (рис., а), представляющие собой пространственные системы, и плоские (см. Плоская система)‘, последние отличаются большим разнообразием конструктивных форм (рис., б, в, г, д, е).
Расчёт Р. обычно производится с помощью общих методов расчёта статически неопределимых систем: метода сил, метода перемещений и смешанного метода. Для расчёта сложных Р. (напр., каркасов многопролётных многоярусных зданий) используют приближённые методы, основанные на упрощении расчётных схем (напр., пренебрежении смещением узлов при расчёте на вертикальную нагрузку) или на последовательных приближениях.
Виды рам: а - пространственная; б - однопролётная одноярусная; в - многопролётная одноярусная; г - однопролётная двухъярусная; д - многопролётная многоярусная; е - замкнутая (в виде замкнутых контуров).
Лит. см. при ст. Строительная механика. Л. В. Касабъян.
РАМА, в древнеинд. эпосе "Рамаяна" и "Махабхарата" герой, совершивший поход из Сев. Индии на о. Ланка (Шри-Ланка) для освобождения своей жены Ситы, похищенной демоном Раваной. Р. почитается в индуизме как одно из земных воплощений (седьмая аватара) Вишну, а в вишнуизме является главным (наряду с Кришной) объектом культа. Р.- также назв. шестой аватары Вишну, известной как Парашурама ("Рама с топором").
РАМА, короли Таиланда (Сиама) из династии Чакри. Годы правления: Р. I - 1782-1809; Р. II - 1809-24; Р. III Нангклао - 1824-51; Р. IV Монтку - 1851-68; Р. V Чулалонгкорн - 1868- 1910; Р. VI Вачиравуд - 1910-25; Р. VII Прачатипок - 1925-35; Р. VIII Ананда Махидон - 1935-46; Р. IX Пуминон Адульядет вступил на престол в 1946 (коронован в 1950).
После долгих и бесплодных поисков Ситы Р. заключает союз с царём обезьян Сугривой. Мудрый советник Сугривы Хануман проникает на Ланку и обнаруживает там Ситу. Он сообщает об этом Р., и Р., возглавив войско обезьян и медведей, строит мост через океан и осаждает Ланку. В последовавшей битве Р. и Лакшмана убивают военачальников ракшасов, а в заключительном поединке Р. побеждает десятиголового Равану. Освободив Ситу, Р. возвращается с ней в Айодхью, и Бхарата добровольно уступает ему царство. В седьмой книге «Рамаяны» рассказано о завершении жизни Р.: в Айодхье, послушный ропоту подданных, обвиняющих Ситу в неверности, Р.изгоняет её в лес; Сита находит себе убежище в обители аскета Вальмики. Р. находит там своих сыновей Кушу и Лаву, призывает к себе Ситу, но Ситу по её просьбе поглощает мать-земля, и супругам было суждено соединиться лишь на небе.
В качестве аватары Вишну Р. представлен только в поздних, первой и седьмой, книгах «Рамаяны», которая окончательно сложилась в устной традиции приблизительно к 3 в. н. э. В остальных книгах поэмы, а также в «Дашаратха-джатаке» буддийского канона «Типитаки», где впервые изложена часть сказания о Р., Р. - ещё смертный, хотя и богоравный герой. Но начиная с 11 в. культ Р. становится одним из двух (наряду с кришнаизмом) важнейших культов индуизма. В североиндийском вишнуизме имя Р. служит обозначением высшего божества и Р. рассматривается как единственное и всеобъемлющее воплощение творческого начала абсолюта, высшей объективной реальности - Брахмана.
Как верховное божество трактуется Р. и в классической эпической поэме на языке хинди «Рамачаритаманасе» («Море деяний Рамы») Тулсидаса. «Рамаяна» неоднократно перелагалась на все новоиндийские языки. Из Индии сказание о Р. проникло во многие страны Азии; известны его яванские, малайские, кампучийские, сиамские, тибетские, монгольские, китайские и другие версии. Одновременно сюжеты, связанные с жизнью и подвигами Р., нашли широкое отражение в изобразительном искусстве Южной и Юго-Восточной Азии: храмы Кайласанатхи в Эллоре близ Бомбея (8 в.), Прамбанана на Яве (9 в.), Ангкор-Вата и Ангкор-Тхома в Кампучии (12-13 вв.), могольская миниатюра 16-17 вв. Основными культовыми центрами рамаизма являются в Индии город Ауд вблизи Файзабада (где некогда, по преданию, располагалась Айодхья - столица царства Рамы), Битхур (место обители Вальмики, где жила Сита и родились Куша и Лава), гора Читракут, Нашик в верхнем течении реки Годавари, Рамешварам (крайняя южная точка Индостана, откуда Рама, по преданию, переправлялся на Ланку), Сита-Элийя на Ланке (место заточения Ситы в плену у Раваны) и др. В Северной Индии начало празднества «дасахра» (в конце сентября каждого года) ознаменовывается представлением рамлилы - народной драмы на сюжет «Рамаяны».
Лит.: Тулси Дас, Рамаяна или Рамача-ритаманаса, пер. с инд., М.-Л., 1948; Махабхарата. Рамаяна, пер. с санскрита, М., 1974;
Рамаяна. Литературное изложение В. Г. Эрмана и Э. Н. Темкина, М., 1966; Гринцер П. А., «Махабхарата» и «Рамаяна», М., 1970; его же, Древнеиндийский эпос. Генезис и типология, М., 1974; Jacobi Н., Das Râmâyana. Geschichte und Inhalt, Bonn, 1893; Stutterhetm W., Râma-Legenden und Râma-Reliefs in Indonesien, Munch., [1925]; [Voider Ch.], Der Kampf der Götter und Dämonen, [Schweinfurt], 1962; Gonda J., Viljnuiem and Sivaism. A comparison, L., 1970; Jaiswal S., The origin and development of Vaisnavism, Delhi, 1967.
П. А. Гринцер.
Рама, Лакшмана и Сита в изгнании.
Рама, Лакшмана и Сита в изгнании.
VI в.
Деогарх.
Храм Дасаватара.
Синонимы: