греч. Myon – не-сущее, небытие) – трактовка ничто как абсолютной противоположности бытия, без которой, в то же время, бытие невозможно. В современной онтологии это ярко выражено у А.Ф. Лосева. Такой подход воспроизводит гегелевсую диалектику «чистых» бытия и ничто, одновремtннные тождество и противоположность которых рождают становление. Однако у Гегеля отсутствует отрицательное отношение к ничто как чему-то «темному» и «бессмысленному». Иное дело в лосевской оценке М. Для Лосева смысл только на стороне бытия, М. же абсолютно иррационален; но он необходим как иное для того, чтобы предмет был оформлен через отличие от этого «иного вообще» и получил рациональный смысл. С позиций коррелятивной онтологии , во-первых, не существует «чистого» ничто, оно всегда задано определенным соотношением (коррелятом). Во-вторых, ничто тоже, стало быть, существует, но не в соотношении с «бытием вообще», а с конкретным бытием. В-третьих, иррациональное бытие и его небытие не менее значимы и «имеют смысл», чем рациональные бытие и ничто, они дополняют друг друга. И потому в так понимаемом ничто нет ничего темного и лишенного смысла. Мы не принимаем ни ужас перед ничто (Хайдеггер), ни понимание его как чего-то «подсобного», ни, разумеется и другую крайность – его абсолютизацию. - Лосев А.Ф. Философия имени / Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М.. 1990. С. 42 -43. Сагатовский В.Н. Диалектическая логика или алогическое становление? / http://vasagatovskij.narod.ru