ФРАНС АНАТОЛЬ

(France) — известный французский романист и критик; род. в 1845 г. Дебютировал томиком стихов в манере парнасской школы, "L'Etui de Nacre", и античной драмой в стихах, "Les Noces Corinthiennes"; затем писал и пишет маленькие рассказы, повести, психологические и общественные романы, критические очерки, газетные хроники (долго состоял постоянным хроникером в "T e mps"). В последние годы, со времени процесса Дрейфуса, Ф. стал видным деятелем антинационалистического лагеря, принимает участие в устройстве народных университетов, читает лекции рабочим, произносит речи на народных собраниях. Ф. — философ и поэт. Его миросозерцание сводится к утонченному эпикурейству. Он самый острый из французских критиков современной действительности, безо всякой сентиментальности раскрывающий слабости и нравственные падения человеческой натуры, несовершенство и уродство общественной жизни, нравов, отношений между людьми; но в свою критику он вносит особую примиренность, философскую созерцательность и безмятежность, согревающее чувство любви к слабому человечеству. Он не судит и не морализирует, а только проникает в смысл отрицательных явлений. Это сочетание иронии с любовью к людям, с художественным пониманием красоты во всех проявлениях жизни и составляет характерную черту произведений Ф. Одна из его первых повестей, "Le Crime de Silvestre Bonnard" (русский перевод, СПб., 1899) — идиллическая сатира, в которой легкомыслию и доброте отдается предпочтение перед суровой добродетелью. В последующих повестях и рассказах Ф. с огромной эрудицией и тонким психологическим чутьем воссоздает дух разных исторических эпох. "La R ôtisserie de la Reine Pedauque" — сатирическая повесть во вкусе XVIII в., с оригинальной центральной фигурой аббата Жерома Коньяра; он благочестив, но ведет греховную жизнь и оправдывает свои "падения" тем, что они усиливают в нем дух смирения. Того же аббата Ф. выводит в "Les Opinions de Jérô me Coignard". В целом ряде маленьких рассказов (сборники "Balthasar", "Le Puits de Suinte-Claire" и др.) Ф.обнаруживает яркую фантазию; его любимая тема — сопоставление языческого и христианского миросозерцаний в рассказах из первых веков христианства или раннего Возрождения; лучшие образцы в этом роде — "Saint Satyr" и "Puits de Sainte-Claire". Ф. — один из лучших французских "conteurs" по художественности языка, благородству стиля и выразительной сжатости повествования. Повесть "Tha ï s" (русский перевод, СПб., 1891) — история знаменитой древней куртизанки, ставшей святой — написана в том же духе снисходительности и любви к "грешникам", с тем же оттенком эпикурейства и в то же время христианской умиленности, как книги о Жероме Коньяре и мелкие рассказы. "Clio" — сборник трех рассказов из античной и средневековой жизни; лучший из них, по образности и красочности описаний — рассказ о жизни и странствованиях Гомера. От исторических и фантастических рассказов и повестей Ф. перешел к психологическим и общественным романам из современной жизни. В "Lys Rouge", на фоне изысканно художественных описаний Флоренции и живописи примитивов, представлена чисто парижская адюльтерная драма в духе Бурже (за исключением прекрасных описаний Флоренции и картин). " Lys Rouge" — одна из наиболее слабых вещей Ф. Затем Ф. начал серию своеобразных романов под общим заглавием: "Histoire Contemporaine". В нее вошли до сих пор: "D'Orme du Mail", "Mannequin d'Osier", "L'Anneau d'Am éthyste", "Monsieur Bergeret à Paris". Это — историческая хроника с философским освещением событий. Как историк современности, Ф. обнаруживает проницательность и беспристрастие ученого изыскателя наряду с тонкой иронией скептика, знающего цену человеческим чувствам и начинаниям. Вымышленная фабула переплетается в этих романах с действительными общественными событиями, с изображением избирательной агитации, интриг провинциальной бюрократии, инцидентов процесса Дрейфуса, уличных манифестаций. Наряду с этим описываются научные изыскания и отвлечённые теории кабинетного ученого, неурядицы в его домашней жизни, измена жены, психология озадаченного и несколько близорукого в жизненных делах мыслителя. В центре событий, чередующихся в романах этой серии, стоит одно и то же лицо — ученый историк Бержере, воплощающий философский идеал автора: снисходительно-скептическое отношение к действительности, ироническую невозмутимость в суждениях о поступках окружающих лиц. Юмор Ф. заключается в том, что его герой применяет один и тот же метод к исследованию самых разнородных на вид явлений. Тот же исторический критерий, на основании которого он судит о событиях в древнем Египте, служит ему для суждении о дрейфусовском деле и его влиянии на общество; тот же аналитический метод, с которым он приступает к отвлеченным научным вопросам, помогает ему объяснить поступок изменившей ему жены и, поняв его, спокойно уйти, не осуждая, но и не прощая. Новейшая повесть Ф.: "Affaire Crainquebille" — сатира на французское судопроизводство, написанная с блестящим юмором и знанием рабочего класса. В своих критических очерках (5 т. "Vie litt é raire") Ф. с такой же объективностью относится к современным литературным явлениям, проявляя верность и твердость художественного вкуса. Вместе с тем и прежде всего Ф. — мастер слова, доводящий литературный стиль до такой художественной выразительности и красоты, которая равняет его с Флобером и другими французскими классическими прозаиками.

З. Венгерова.

Франс (France) Анатоль (псевдоним; настоящее имя — Анатоль Франсуа Тибо; Thibault) (16.4.1844, Париж, — 12.10.1924, Сен-Сир-сюр-Луар), французский писатель. Член Французской академии с 1896. Сын букиниста. Литературную деятельность начал как журналист и поэт. Сблизившись с группой «Парнас», опубликовал книгу «А. де Виньи» (1868), сборник «Золотые поэмы» (1873, рус. пер. 1957) и драматическую поэму «Коринфская свадьба» (1876, рус. пер. 1957). В 1879 написал повести «Иокаста» и «Тощий кот», отразившие увлечение позитивизмом, естественными науками. Известность пришла после опубликования романа «Преступление Сильвестра Боннара» (1881, рус. пер. 1899). В 70—80-х гг. писал статьи, предисловия к изданиям классиков французской литературы, составившие затем сборник «Латинский гений» (1913). Под влиянием философии Ж. Э. Ренана Ф. в 80-е гг. противопоставляет пошлости и убожеству буржуазной действительности наслаждение духовными ценностями и чувственными радостями (роман «Таис», 1890, рус. пер. 1891). Наиболее полное выражение философского воззрения Ф. нашли в сборнике афоризмов «Сад Эпикура» (1894, полный рус. пер. 1958). Неприятие буржуазной действительности проявляется у Ф. в форме скептической иронии. Выразитель этой иронии — аббат Куаньяр, герой книг «Харчевня королевы Гусиные лапы» (1892, рус. пер. под название «Саламандра», 1907) и «Суждения господина Жерома Куаньяра» (1893, рус. пер. 1905). Сталкивая своих героев с жизнью королевской Франции 18 в., Ф. иронизирует не только над порядками прошлого, но и над современной ему социальной действительностью Третьей республики. В новеллах (сборники «Валтасар», 1889; «Перламутровый ларец», 1892; «Колодезь святой Клары», 1895; «Клио», 1900) Ф. — увлекательный собеседник, блестящий стилист и стилизатор.Осуждая фанатизм, лицемерие, писатель утверждает величие естественных законов жизни, право человека на радость и любовь. Гуманистические и демократические взгляды Ф. противостояли декадентской литературе, иррационализму и мистике.

В конце 90-х гг. в связи с усилением реакции, одним из проявлений которой было «дело Дрейфуса» (см. Дрейфуса дело), Ф. пишет резкую и смелую сатиру — тетралогию «Современная история», состоящую из романов «Под придорожным вязом» (1897, рус. пер. 1905), «Ивовый манекен» (1897), «Аметистовый перстень» (1899, рус. пер. 1910) и «Господин Бержере в Париже» (1901, рус. пер. 1907). В этом сатирическом обозрении Ф. с документальной точностью воспроизвёл политическую жизнь Франции конца 19 в. Через всю тетралогию проходит дорогой автору образ гуманиста, учёного-филолога Бержере. Социальная тема характерна и для большинства рассказов сборника «Кренкебиль, Пютуа, Рике и много др. полезных рассказов» (1904). Судьба зеленщика Кренкебиля, героя одноименного рассказа, ставшего жертвой судебного произвола, безжалостной государственной машины, поднята до большого социального обобщения.

В начале 20 в. Ф. сблизился с социалистами, с Ж. Жоресом; в газете «Юманите» за 1904 он опубликовал социально-философский роман «На белом камне» (отдельное изд. 1905), основная идея которого — утверждение социализма как закономерного и единственно положительного идеала будущего. Ф.-публицист последовательно выступал против клерикально-националистической реакции (книга «Церковь и республика», 1904). Высший подъём публицистической деятельности Ф. связан с Революцией 1905—07 в России, он — председатель основанного им Общества друзей русского народа и присоединённых к России народов (февраль 1905). Его публицистика 1898—1906 частично вошла в сборники «Социальные убеждения» (1902), «К лучшим временам» (1906). Поражение революции было тяжёлым ударом для Ф. В произведениях Ф. выразились и мучительные противоречия, сомнения и ещё более обострившаяся и углубившаяся после 1905 критика буржуазного общества: романы «Остров пингвинов» (1908, рус. пер. 1908), «Восстание ангелов» (1914, рус. пер. 1918), новеллы в сборнике «Семь жен Синей бороды» (1909). В историческом романе «Боги жаждут» (1912, рус. пер. 1917) Ф., показывая величие народа, самоотверженность якобинцев, одновременно утверждает пессимистическую идею обречённости революции. В начале 1-й мировой войны 1914—18 Ф. на некоторое время подпал под влияние шовинистической пропаганды, но уже в 1916 понял империалистический характер войны.

Новый подъём публицистической и общественной деятельности Ф. связан с революционными событиями 1917 в России, вернувшими писателю веру в революцию и социализм. Ф. стал одним из первых друзей и защитников молодой Советской республики, протестовал против интервенции и блокады. Вместе с А. Барбюсом Ф. — автор манифестов и деклараций объединения «Кларте». В 1920 он всецело солидаризировался с только что основанной Французской коммунистической партией. В последние годы Ф. заканчивал цикл воспоминаний о детстве и отрочестве — «Маленький Пьер» (1919) и «Жизнь в цвету» (1922) — ранее были написаны «Книга моего друга» (1885) и «Пьер Нозьер» (1899); работал над философскими «Диалогами под розой» (1917—24, опубликованы 1925). Нобелевская премия (1921)

Ф. прошёл трудный и сложный путь от утончённого ценителя старины, скептика и созерцателя до писателя-сатирика, гражданина, признавшего революционную борьбу пролетариата, мир социализма. Ценность книг Ф. — в смелом, беспощадном разоблачении пороков буржуазного общества, в утверждении высоких идеалов гуманизма, оригинальном и тонком художественном мастерстве. М. Горький называл имя Ф. в ряду великих реалистов; его высоко ценил А. В. Луначарский.

Соч.: CEuvres complètes illustrées, v. 1—25, P., 1925—1935; Vers les temps meilleurs, Trente ans de vie sociale, v. 1—3, P., 1949—1957; в рус. пер. — Полное собрание соч., под ред. А. В. Луначарского, т. 1—14; т. 16—20, М. — Л., [1928]—31; Собр. соч., т. 1—8, М., 1957—1960.

Лит.: История французской литературы, т. 3, М., 1959; Луначарский А. В., Писатель иронии и надежды, в его кн.: Статьи о литературе, М., 1957; Дынник В., Анатоль Франс. Творчество, М. — Л., 1934; Фрид Я., Анатоль Франс и его время, М., 1975; Corday М., A. France d'après ses confidences et ses souvenirs, P., [1927]; Seilliere Е., A. France, critique de son temps, P., 1934; Suffel J., A. France, P., 1946; его же, A. France par luimême, [P., 1963]; Cachin M., Humaniste — socialiste — communiste,»Les Lettres françaises», 1949, 6 Oct., №280; «Europe», 1954, №108 (номер посвящен А. Франсу); Ubersfeld A., A. France: De l'humanisme bourgeois à l'humanisme socialiste, «Cahiers du communisme», 1954, №11—12; Vandegans A., A. France. Les années de formation, P., 1954; Levaililant J., Les aventures du scepticisme. Essai sur l▓évolution intellectuelle d▓A. France, [P., 1965]; Lion J., Bibliographic des ouvrages consacrés à A. France, P., 1935.

И. А. Лилеева.

ФРАНС (France) Анатоль (наст. имя Анатоль Франсуа Тибо, Thibault) (1844—1924), французский писатель. Эпич. тетралогия «Современная история»; «Под придорожным вязом» (1897), «Ивовый манекен» (1897), «Аметистовый перстень» (1899), «Господин Бержере в Париже» (1901). Ром. «Преступления Сильвестра Боннара» (1881), «Таис» (1890), «Харчевня королевы Гусиные лапы» (1892), «Суждения господина Жерома Куаиьяра» (1893), «На белом камне» (филос., 1904), «Остров пингвинов» (сатирич., 1908), «Восстание ангелов» (1914), «Боги жаждут» (историч., 1912). Пов. «Иокаста» (1899). Кн. новелл «Валтасар» (1889), «Перламутровый ларец» (1892), «Колодезь святой Клары» (1895), «Клио» (1900), «Кренкебиль, Тютуа, Рике и много других полезных рассказов» (1904). Историч. соч. «Жизнь Жанны д’Арк» (т. 1—2, 1908). Цикл автобиографии, повествований: «Книга моего друга» (1885), «Пьер Нозьер» (1899), «Маленький Пьер» (1919), «Жизнь в цвету» (1922). Поэтич. сб. «Золотые поэмы» (1873), драматич. поэма «Коринфская свадьба» (1876). Публицистич. сб. «Социальные убеждения» (1902), «К лучшим временам» (1906). Кн. афоризмов «Сад Эпикура» (1894). Кн. «Литературная жизнь» (т. 1—4, 1888—92); этюды «Рабле» (1909, изд. 1928), «Стендаль» (1920). Ноб. пр. 1921. Произв. Ф. переводятся в России с 90-х гг. 19 в.

■ Полн. собр. соч., под ред. А. В. Луначарского, т. 1—14, т. 16—20, М.—Л., [19281—31; Собр. соч., т. 1—8, М., 1957—1960; Собр. соч., т. 1—4, М., 1983—84.

● Луначарский А. В., Собр. соч. в 8 тт., т. 5, М., 1965, с. 485—91, 558—623; Дынник В., Анатоль Франс. Творчество, М.—Л., 1934; Фрид Я., Анатоль Франс и его время, М., 1975; Lion J., Bibliographie des ouvrages consacrés à A. France, P., 1935.