МАНДЖУШРИ
МАНДЖУШРИбодхисатва. M. известен также под названиями Манджугхоша («красивый голос»), Манджунатха («красивый спаситель»), Вагишвара («господь речи») и т. д., его эпитет - Кумарабхута («бывший принц»). M. встречается уже в древнейшей махаянской литературе, что позволяет предположить, что его образ возник в последние века до н. э. M. занимает центральное место в «Саддхармапундарике» (где он упоминает деяния бывших будд) я в «Вималакиртинирдеше» (где он единственный ученик Шакьямуни, имеющий равную мудрость с бодхисатвой Вималакирти). В «Гандхавьюхе» M. - один из двух
руководителей 500 бодхисатв и первый наставник главного героя этой сутры - Судханы.По мифологии махаяны, M. 70 мириад кальп тому назад был благочестивым королём в одной буддакшетре (см. в ст. Будда), которая находится на востоке (причём между этим миром и нашим миром - 7200 миллиардов миров). Он поднял дух просветления и решил быть бодхисатвой в сансаре до тех пор, пока не останется ни одного живого существа, нуждающегося в спасении. В ваджраяне M. вместе с Авалокитешварой и Ваджрапани - один из трёх главных бодхисатв. Он - центральная фигура одного из древнейших произведений ваджраяны - «Манджушримулакальпы». M. олицетворяет мудрость, и обычно его изображают красивым индийским царевичем, держащим в поднятой правой руке пылающий меч и в левой руке книгу «Праджняпарамиты». Культ M. был особенно популярным в Тибете и в Китае, где его образ встречается во многих легендах. В Тибете земным воплощением M. считался основатель школы гелукпа Цзон-каба (нач. 15 в.).
Лит.: Lamotte E., Mañjuúrî, «T'oung Рао», I960, v. 48, р. 1-96; Bhattacharyya В., The Indian buddhist Iconography, [2 ed.], Calcutta, 1958, p. 100-23.
Л. Э. Мялль.
(Источник: «Мифы народов мира».)