А. Иоиль, указывая на настоящие и будущие прегрешения израил. народа, призывает его к покаянию. В центре его проповеди, исполненной поэтич. силы, находится см. День Господень, явление Божьей славы, не только карающей, но и милующей. Предвозвещением этого Дня служит опустошение страны саранчой
(Иоил 1), к-рое олицетворяет будущий суд над Иудой
(Иоил 2:1-11). После суда придет время нового благословения и излияния Св. Духа
(Иоил 2:28-32; ср. Деян 2) и наступит День Господень
(Иоил 3:14). Тогда окончат. установится Царство Божье на земле. Взор Иоиля охватывает огромный временной отрезок - от событий, современником к-рых он был, до завершения истории спасения, т.е. до конца мира. И во все времена действительно обетование: "И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется"
(Иоил 2:32).
Б. КОМПОЗИЦИЯ КНИГИ:
1. Вступление (1:1).
2. Описание нашествия саранчи во времена Иоиля и призыв к покаянию (ст. 2-20):
а) нашествие саранчи как символ грядущего Дня Господнего (2:1-11);
б) новый призыв к покаянию (ст. 12-17).
3. Избавление от наказания и новое благословение как ответ Господа (ст. 18-27).
4. Излияние Св. Духа перед наступлением Дня Господнего (ст. 28-32).
5. Суд над народами (3:1-17).
6. Царство благоденствия в Иудее и Иерусалиме (3:18-21).