ИНОХОДЕЦ

Эту специфику И. не поняли первые издатели и некоторые переводчики С., переводя слово И. обобщенным — «конница». В Перв. изд. фраза «Съ тоя же Каялы Святоплъкъ повелѣя отца своего между угорьскими иноходьцы ко святѣй Софіи къ Кіеву» (С. 16) переведена: «С той же Каялы вел Святополк войска отца своего сквозь венгерскую конницу». Исходя из того же понимания текста (Святополк «повелел взять отца своего среди венгерской конницы»), Я. Пожарский предложил свою конъектуру: «повелѣ яти» вместо «повелѣя». Эта поправка была поддержана Е. Огоновским, приведшим сходное выражение из Густынской летописи (ПСРЛ. СПб., 1843. Т. 2. С. 281). Тот же образ сохранил в своем переводе Н. М. Павлов (Бицын): «поволок... Святополк отца своего — окружен венгерскою конницею».

Но мн. переводчики понимали текст иначе: «Святополк повелел взять отца среди угорских коней» (М. Деларю), «на своих угорских иноходцах Ярополк увез и отче тело» (А. Н. Майков). Как указал автору статьи В. А. Кучкин, еще А. А. Потебня и М. А. Андриевский объяснили, что речь идет о способе перевозки больного или мертвого. Потебня указал на одну укр. думу, в которой описывалось, как престарелого и немощного С. Ф. Палия укладывали на рядно, четыре конца которого держали четыре всадника, и таким образом везли в Москву. Андриевский, комментируя С., тоже указал на описание подобного же способа перевозки: во время пожара 1537 в Твери местного епископа Акакия «промежь дву конь едва из града умчаша» (Воскресенская летопись // ПСРЛ. СПб., 1853. Т. 6. С. 303), а убитого Ярополка «вземше отроци на конь перед ся... несоша й Володимерю» (ПВЛ. С. 136), что, впрочем, не является полной аналогией к опис. в С., здесь дружинники везут убитого князя непосредственно на лошади.

Но наблюдения Андриевского прошли незамеченными, и исследователи чаще всего ссылаются на Д. В. Айналова, который специально отметил, что перевозка тяжестей и убитых между двумя лошадьми имела место «в быту средних веков Запада и Руси» (Два примечания... С. 59). На такой способ перевозки указывает и миниатюра Радзивиловской летописи (л. 219): носилки прикреплялись шестами к двум коням, бегущим друг за другом, а использование для этой цели И. обеспечивало минимальную качку. Потебня, обосновывая свое понимание текста, предложил и конъектуру: «полелѣя»: «как в зыбке качая понес (на ковре напр.)». Эта конъектура была принята мн. переводчиками и комментаторами. Учитывалось при этом наличие в

298

С. однокоренных образований: «лелѣючи корабли», «лелѣялъ носады», «възлелѣй ... мою ладу».

Лит.: Пожарский. Слово. С. 12; Головин. Примечания. С. 38—39; Бицын. Слово. С. 785; Огоновский. Слово. С. 65—66; Потебня. Слово. С. 55; Андриевский М. А. Исследование текста Песни Игорю Святославичу. Екатеринослав, 1880. Ч. 1—3. С. 302; Айналов Д. В. 1) Два примечания к «Слову о полку Игореве» // Тр. 14-го археол. съезда в Чернигове. 1909. М., 1911. Т. 3. Протоколы. С. 59; 2) Дві замітки до «Слова о полку Игореве» // Зап. Іст. і филол. секції Укр. наук. тов-ва в Київі. 1918. Кн. 17. С. 92—95; Лихачев. Комм. ист. и геогр. С. 414; Мальсагов Д. Д. О некоторых непонятных местах в «Слове о полку Игореве» // Изв. Чечено-Ингуш. НИИ истории яз. и лит-ры. Грозный, 1954. Т. 1, вып. 2. С. 159; Мещерский Н. А., Бурыкин А. А. Комментарии к тексту «Слова о полку Игореве» // Слово — 1985. С. 456.

М. А. Салмина

ИНОХОДЕЦ , л., к-рой по природе свойственно бежать не рысью, а иноходью. И. встречаются среди л. мн. п-д, особенно часто среди степных и горных аборигенных л. (казахских, монгольских, киргизских и др.). Местное население очень ценит их за быстрый и удобный для всадника (не тряский) ход. Под седлом И. за сутки легко

проходят до 120 км со средней скоростью 10 км/ч.

В американской стандартбредной п-де, включающей и рысаков и И., последние бегут резвее.

• ¬ приставка (0): -
• ∩ корень слова (2): ИН; ХОД;
• ∧ суффикс (1): ЕЦ;
• ⏰ окончание (0): -

caballo amblador

• mimochodník