Значение слова "АРКЕСИЛАЙ" найдено в 18 источниках

АРКЕСИЛАЙ

АРКЕСИЛАЙ: (Arkesilaus) (315—241 до н.э.) — греч. философ, основатель Средней (скептической) Академии платоновской. Ученик Теофраста, затем Крантора. Продолжая традицию древнеакадемической диалектики, довел до совершенства практику составления «равносильных» речей «за» и «против» на любую заданную тему; логическим выводом из этого был принцип воздержания от суждения (эпохе). Полемика со стоиками — вторая отличительная черта А. и созданной им Академии. Согласно Сексту Эмпирику, возражения А. направлены гл.обр. против стоического учения о «постижении», определяемом как «предположение постигающего представления». Указывая на противоречивость этой концепции и невозможность рассматривать «постижение» как критерий истины, А. отрицает существование «постижения» как такового. Однако теоретическая необходимость воздержания от суждения не избавляет от принятия решений на практике: здесь критерием является (как и у стоиков) вероятное. Всякое действие опирается на представление о приятном и на стремлении к нему, что не расходится с принципом эпохе, который освобождает только от мнений.Т.о., практическая этика у А. фактически построена на стоических понятиях.

АРКЕСИЛАЙ: (ок. 315 до н.э., Питана в Этолии,— ок. 240, Афины), др.греч. философ. Глава платоновской Академии после Кратета (ум. 265), основатель т. н. Средней академии. Подобно Сократу, ничего не писал. Открыл период т. н. академич. скепсиса (от — «это ещё нужно исследовать!»), противопоставившего себя догматизму (от — «принятое в качестве данного»). Цель философии — не обладание истиной, а отсутствие заблуждений, что приводит А. к принципу «воздержания от суждений» (эпохе). Осн. предмет полемич. нападок А.— теория познания стоицизма, в частности учение о возможности постичь предмет на основе чувств. восприятия. Признавая в теории невозможность доказать истинность того или иного суждения, А. на практике предлагал руководствоваться тем, что представляется наиболее убедительным — тезис, впоследствии развитый Карнеадом. Гносеологич. заострённость скептицизма А. принципиально отличает его от скептицизма Пиррона с его этич. направленностью.

G 1 в o n O., Zur Geschichte der sogenannten Neuen Akademie «Museum Helveticum», 1944, Bd l, S. 47—64; Weische A. Cicero und die Neue Akademie, Munster, 1961; Kramer H. J., Platonismus und Hellenistische Philosophie, B,—N. Y. 1971, р. 5 —107. Ю. А. Шичалин.

АРКЕСИЛАЙ: (Arkesilaos)
(род. ок. 315, Питана, Этолия – ум. ок. 240, Афины до Р. X.) – древнегреч. философ, глава второй (Средней) академии (см. Платонизм). Придал школе скептическое направление, проповедуя «воздержание от суждения» (epoche); только вероятное, считал он, находится в пределах достижимого, и его достаточно для жизни.

АРКЕСИЛА́Й: (Ἀρκεσίλαος) (315–241 до н.э.) – древнегреч. философ-идеалист, основатель Средней (2-й) Академии платоновской. Исходя из критики достоверности чувств. познания, А. пришел к скептицизму. Определенное влияние оказала на него философия Пиррона. В отличие от стоицизма, А. считал, что нет неоспоримого критерия истины, что все может оспариваться доводами, которые также лишь вероятны. Человеч. познанию недоступно достижение абсолютно истинного; необходимо ограничиться одним вероятным, достаточным для практич. деятельности. Благоразумие должно основываться на взвешивании вероятности. Цель жизни – невозмутимость духа, атараксия.

Лит.: История философии, т. 1, [М.], 1940, с. 253; Рихтер Р., Скептицизм в философии, пер. с нем., т. 1, СПБ, 1910; Goedeckemeyer Α., Die Geschichte des griechischen Skeptizismus, Lpz., 1905.

АРКЕСИЛАЙ:     АРКЕСИЛАЙ (Άρκεσίλαος) (315 до н. э., Питана в Эолии—241 до н. э., Афины) — греческий философ, основатель и схоларх (с 270) Новой, или Средней (скептической),

    Академии. Ученик Теофраста, затем Крантора и Полемона (Diog. L. IV 29). Продолжая традицию древнеакадемической диалектики, довел до совершенства практику составления “равносильных” (Ισοσθενείς) речей “за” и “против” на любую заданную тему; логическим выводом из этого был принцип воздержания от суждения (эпохе). Полемика со стоиками—вторая отличительная черта Аркесилая и созданной им Академии. Согласно Сексту Эмпирику (Adv. math. IV 150—157), возражения Аркесилая направлены гл. о. против стоического учения о “постижении” (κατάληψις), определяемом как “согласие на постигающее представление” (συγκαταθεσις της καταληπτικής φαντασίας). Указывая на противоречивость этой концепции и невозможность рассматривать “постижение” как критерий истины, Аркесилай отрицает существование “постижения” как такового. Однако теоретическая необходимость воздержания от суждения не избавляет от принятия решений на практике: здесь критерием является (как и у стоиков) вероятное (εΰλογον) (ibid. 158). Всякое действие опирается на представление о приятном и на стремление к нему, что не расходится с принципом эпохе, который освобождает только от мнений (Plut. Мог. 1122 С, F). Т. о., положительная разработка практической этики у Аркесилая фактически построена на стоических понятиях.

    Лит.: Coussin P. Le Stoïcisme de la Nouvelle Académie.—“Revue d'Histoire de la Philosophie” 3, 1929, p. 241-276; Gigon 0. Zur Geschichte der sogenannten Neuen Akademie.—“Museum Helveticum”, 1944, l, S. 47-64; Wische A. Cicero und die Neue Akademie. Muster, 1961; Krämer H. J. Platonismus und hellenistische Philosophie. B.-N. Y., 1971, S. 33-54; Levy С. Scepticisme et dogmatisme dans l'Académie; “L'ésoterisme” d'Areésilas.—“Revue des Etudes Latines”, 1978, 56, p. 335-348.

    Ю. А. Шичалин

АРКЕСИЛАЙ (Ἀρκεσίλαος) (315 до н. э., Питана в Эолии - 241 до н. э., Афины), греческий философ, основатель и схоларх (с 270) Новой, или Средней (скептической), Академии. Ученик Теофраста, затем Крантора и Полемона (D. L. IV 29). Продолжая традицию древнеакадемической диалектики, довел до совершенства практику составления «равносильных» (ἰσοσθενεῖς) речей «за» и «против» на любую заданную тему; логическим выводом из этого был принцип воздержания от суждения (эпохе). Полемика со стоиками — вторая отличительная черта А. и созданной им Академии. Согласно Сексту Эмпирику (Adv. math. IV 150-157), возражения А. направлены главным образом против стоического учения о «постижении» (κατάληψις), определяемом как «согласие на постигающее представление» (συγκατάθεσις τῆς καταληπτικῆς φαντασίας).Указывая на противоречивость этой концепции и невозможность рассматривать «постижение» как критерий истины, А. отрицает существование «постижения» как такового. Однако теоретическая необходимость воздержания от суждения не избавляет от принятия решений на практике: здесь критерием является (как и у стоиков) вероятное (εὔλογον) (Ibid. 158). Всякое действие опирается на представление о приятном и на стремление к нему, что не расходится с принципом эпохе, который освобождает только от мнений (Plut. Adv. Colot. 1122 с, f). Таким образом, положительная разработка практической этики у А. фактически построена на стоических понятиях.

Свидетельства и фрагм.: Mette H. J. Zwei Akademiker heute: Krantor von Soloi und Arkesilaos von Pitane, - Lustrum 26, 1984, p. 41-94.

Лит.: Coussin P. Le Stoïcisme de la Nouvelle Académie, - RHPh 3, 1929, p. 241-276; Gigon O. Zur Geschichte der sogenannten Neuen Akademie, - MusHelv 1, 1944, S. 47-64; WeischeA. Cicero und die Neue Akademie. Münst., 1961; Krämer H. J. Piatonismus und hellenistische Philosophie. В.; Ν. Υ., 1971, S. 33-54; Levy C. Scepticisme et dogmatisme dans l'Acadé-mie. «L'ésoterisme» d'Arcésilas, - REL 56, 1978, p. 335-348; Ioppolo A. M. Doxa e epoche in Arcesilao, - Elenchos 5, 1984, p. 317-363; Long A. A. Diogenes Laertius, Life of Arcesilas, - Diogene Laerzio storico del pensiero antico. Atti del convegno 1985, Elenchos 7, 1986, p. 429-449.

Ю. А. ШИЧАЛИН

найдено в "Реальном словаре классических древностей"

• Arcesĭlas и Arcesilāus,

Άρκεσίλαος, основатель средней академии; родом из Питани в Этолии, жил ок. 300 г. до Р. X. Учился сначала у математика Автолика в своем родном городе, а после смерти своего отца Севфа посещал школы Феофраста и академика Полемона в Афинах. По смерти Кратеса сделался его преемником в академии и учил до глубокой старости (умер в 75 лет, ок. 241 г. до Р. X.). Он, подобно Сократу, которому подражал, не столько известен как писатель, сколько как учитель; по крайней мере, из его сочинений до нас ничего не дошло. Он возвратился к диалогическому методу Сократа (Cic. fin. 2, 1) и боролся с догматизмом стоической школы, основатель которой, Зенон, был товарищем А. по академии. Так как при этом А. в своем учении дошел до отрицания всяких твердых основ для знания и утверждал, что достаточных признаков, по которым истина могла бы быть отличаема от лжи, не существует, то он был весьма близок к учению Пиррона, и древние сомневаются, не следует ли А. причислять к скептикам. Cic. de or. 3, 18; ex variis Platonis libris sermonibusque Socraticis hoc maxime arripuit, nihil esse certi, quod aut sensibus aut animo percipi possit. acad. post. 1, 12: negabat esse quidquam quod sciri posset, ne illud quidem ipsum, quod Socrates sibi reliquisset: sie omnia latere in occulto. Ha место истинного он ставил вероятное (Cic. acad. 2, 10), причем различал еще между ευλογον и πιθανόν, придавая значение только первому. У Sext. Emp. adv. math. 7, 153 он утверждает, oτι ουδεν εστί μεταξυ επιστήμης και δόξης κριτήριον ή κατάληφις. αυτή γαρ ην φασι κατάληψιν και καταληπτικη̃ς φαντασίας συγκατάυεσιν ητοι εν σοφω̃ η εν φαύλω γίνεται. αλλ' εάν τε εν σοφω̃ γένηται, επιστήμη εστίν, εάν τε εν φαύλω, δόξα, και ουδεν αλλο παρα ταυ̃τα η μόνον ονομα μετείληπται, из чего он заключает: μη ουσης δε καταληψεος πάντα εσται ακατάληπτα.

найдено в "Советском философском словаре"

(ок. 315 до н.э., Питана в Этолии ок. 240, Афины), др.-греч. философ. Глава платоновской Академии после Кратета (ум. 265), основатель т. н. Средней академии. Подобно Сократу, ничего не писал. Открыл период т. н. академич. скепсиса (от «это ещё нужно исследовать!»), противопоставившего себя догматизму (от ????? «принятое в качестве данного»). Цель философии не обладание истиной, а отсутствие заблуждений, что приводит А. к принципу «воздержания от суждений» (эпохе). Осн. предмет полемич. нападок А.теория познания стоицизма, в частности учение о возможности постичь предмет на основе чувств. восприятия. Признавая в теории невозможность доказать истинность того или иного суждения, А. на практике предлагал руководствоваться тем, что представляется наиболее убедительным тезис, впоследствии развитый Карнеадом. Гносеологич. заострённость скептицизма А. принципиально отличает его от скептицизма Пиррона с его этич. направленностью.

найдено в "Античном мире Словаре-справочнике"

(ок. 315 -240)

др.-гр. философ, глава Ср. Академии, родоначальник акад. скептицизма. Род. в Питане (Эолида), учился у математика Автолика, потом у афинского музыканта Ксанфа, затем слушал Феофраста и, наконец, перешел в Академию, к-рую возглавлял в 270 - 241. Ум. А. в Афинах. По преданию, он ничего не писал.

А. первым стал воздерживаться от высказываний при противоречивости суждений и положил нач. критике догматизма. Цель философии, по А., не обладание истиной (т.к. это невозможно), а отсутствие заблуждений; руководствоваться стоит тем, что явл. наиб, убедительным.

М.О.

(Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / Под редакцией В.Н.Ярхо. М., 1995.)

А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z