Значение слова "СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ" найдено в 7 источниках

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ

(нач. XIII в. 1275) церковный деятель, проповедник, писатель и мыслитель. Биографические сведения о С. В. чрезвычайно скудны. Он был монахом Киево-Печерского монастыря, в к-ром с 1249 по 1274 г. состоял архимандритом, а в 1274 г. был поставлен епископом Владимира, Суздаля и Нижнего Новгорода. В 1240 г. С. В. стал свидетелем опустошительного разгрома Киева войсками Батыя, что дало трагический импульс его творчеству. Бедствия и страдания, захлестнувшие страну, воспринимавшиеся как страшное божественное испытание, становятся единственной темой его соч. До нас дошло 5 принадлежащих перу СВ. произв., написанных в жанре поучений (пастырских обращений к верующим). Наиболее распространенным по количеству списков было *Поучение о потрясении, да отступим от зла и избудем гнева Божия*, более известное как *Слово преподобного отца нашего Серапиона*. В поучениях С. В. получило логическое завершение разрабатывавшееся летописцами XII-XIII вв. казней Божиих учение, в последующие столетия выполнявшее роль официальной историософской доктрины рус. церкви. При этом С. В. подробнее и убедительнее своих предшественников обосновывал нравственные, земные причины Божьей кары, тогда как ранние памятники уделяли преимущественное внимание ее богословскому обоснованию. Тяжкие муки, привнесенные игом, С. В. расценивает как прямой результат падения нравов и христианского благочестия. Самым опасным и самым распространенным грехом той трагической эпохи автор считает отступление от правоверия, уклонение к язычеству. Он подчеркивает, что народ сам навлек на себя ярость Вседержителя, но в его силах обратить гнев Творца на милость. Призыв С. В. к покаянию, к смиренной, всеобщей любви имел религиозное оправдание, однако проповедь смирения, к-рая до татарского нашествия сливалась с призывом к прекращению междоусобной розни, после утраты страной независимости не была исторически перспективна. Воздействие учения о казнях Божиих на общественное сознание объективно сводилось к мысли о покорности завоевателям. В истории С. В. усматривал исключительно религиозный смысл, ограничиваясь нравственной оценкой событий. То, что не имело отношения к вере, не имело для него ценности. С. В. сосредоточивал внимание на внутреннем импульсе перемен, поэтому его, в отличие от предшественников, более интересовал субъективный фактор истории. Нащупывая вневременной смысл событий, он как бы отступал от реальной социально-политической истории страны, преобразуя ее в историю религиозно-нравственной эволюции об-ва. Учение о казнях Божиих, с его историософскими по сути познавательными установками, в редакции С. В. приобретало сугубо прикладной, подчиненный задачам церковного учительства характер. Целью творчества оказывалось не постижение бытия как высшей самоцели, а извлечение из уроков истории их назидательного смысла.

найдено в "Российском гуманитарном энциклопедическом словаре"

(ум. 1275) - писатель, архимандрит Печерского мон. в Киеве (1249-74). В 1274 поставлен митр. Кириллом II во гл. Владимиро-Суздальской епархии. Похоронен в Успенском соб. во Владимире.

С. приписывается пять "Слов". Четыре читаются под его именем в сб. 16 в. "Златая цепь". Пятое известно лишь в сост. Паисиевского сб. 15 в. В. А. Клебанов приписывал С. "Поучение к попам", входящее в состав Кормчих книг. "Слова" С. постоянно включались в Измарагды, часто в Златоусты и др. сб. пост. состава, но тогда они обычно надписывались именами др. авторитетных церк. авторов.

Точной датировки написания "Слов" С. нет. В первом упоминается землетрясение в Киеве. Одно из них было в 1230, др. - в 1258. Скорее всего, в "Слове" С. имеется в виду последнее.

Произв. С. появились в эпоху тат.-монг. нашествия. В них отразилась глубина того полит. и нравств. кризиса, к-рый переживала в то время Русь. В первом "Слове" С. призывает своих слушателей обратить внимание на знамения, к-рые показывает Бог, и покаяться. Второе и третье тоже посвящены теме покаяния. Здесь С. уже не говорит о землетрясениях и городе, а рисует картину запустения Руси, разоренной монголами. Тат. нашествие С. в соответствии с давней трад-ей воспринимает как кару за грехи. Он сурово обличает пороки своих сограждан, жадность, жестокость, утверждая, что даже язычники лучше относятся друг к другу, чем христиане. В четвертом и пятом "Словах" С. обличает языч. обычаи.

"Слова" С. отличаются большой эмоциональностью, прозрачностью и ясностью яз., к-рые создают впечатление безыскусно построенной фразы, подражающей устной речи. На самом деле внутр. структура "Слов" сложна, изысканна и построена по сложным риторич. правилам. Такое сочетание создает характерный худож. облик произв. С.

Лит.: Петухов Е. Серапион Владимирский, рус. проповедник 13 в. СПб., 1888; Памятники лит-ры Др. Руси 12 в. М., 1981; Клебанов В. А. О Серапионе Владимирском как возможном авторе "Поучения попам" // Тр. Отд. др.-рус. лит-ры / Ин-т рус. лит-ры АН СССР. Л., 1958. Т. 14.

найдено в "Философской энциклопедии"

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ:     СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (ум. 1275) - епископ Владимирский, церковный писатель. С 1249 по 1274 архимандрит Киево-Печерского монастыря. В 1274 в преклонном возрасте поставлен епископом Владимира, через год скончался. Сохранилось пять принадлежащих перу Серапиона произведений, написанных в жанре поучений, В т. ч. “Слово о маловерии”, “Поучение преп. Серапиона”, “Поучение о потрясении, да отступим от зла и избудем гнева Божия” и др.В поучениях получила логическое завершение разрабатывавшаяся летописцами 12—13 вв. теория казней Божиих, в последующие столетия выполнявшая роль историософской доктрины. Серапион рассматривает тяжкие муки ордынского ига как прямой результат падения нравов. Самым опасным и распространенным грехом своей трагической эпохи считает отступление от православия к язычеству Серапион призывает к покаянию и смирению, подчеркивая, что народ сам своими грехами навлек на себя гнев Божий, но в его силах обратить гнев Творца на милость.

    Соч.: Слова Серапиона Владимирского.— В кн.: Памятники литературы Древней Руси. 13век.Л., 1981,с.440—55. Лит.: Петухов Е. Серапион Владимирский, русский проповедник 13 в. СПб., 1888; Гудзии Н. К. Где и когда протекала литературная деятельность Серапиона Владимирского.— “Известия Отделения литературы и языка АН СССР”. M., 1952, т. 2, в. 5, с. 450-56; Мильков В. В. Осмысление истории в Древней Руси. M., 1997.

    В. В. Мильков

найдено в "Советской исторической энциклопедии"

(кон. 12 в. или нач. 13 в. - 1275) - древнерус. писатель и оратор 13 в., архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 - епископ Владимира (Суздальского). Сохранилось 5 поучений С. В. Одно из них написано ок. 1230 в Киеве, 4 других - уже в Сев.-Вост. Руси. В последних поучениях С. В. с большой выразительностью обрисовал тягостные последствия монголо-тат. владычества для Руси, к-рое он считал бедствием для всех рус. княжеств и земель. Причины подчинения Руси монголо-татарам С. В. объяснял нравственными недостатками рус. людей и нек-рыми пороками обществ. жизни. Поучения С. В. отличает высокая эмоциональность, яркий, образный язык. Влияние произведений С. В. сказалось на ряде рус. памятников 13-14 вв.

Лит.: Петухов Е. В., Серапион Владимирский, рус. проповедник XIII в., СПБ, 1888; Гудзий Н. К., Где и когда протекала лит. деятельность Серапиона Владимирского, "ИАН СССР. ОЛЯ", 1952, т. 11, в. 5; Будовниц И. У., Общественно-политич. мысль Др. Руси, М., 1960 (см. Указатель имен).

В. А. Кучкин. Москва.

найдено в "Литературном энциклопедическом словаре"

СЕРАПИО́Н ВЛАДИ́МИРСКИЙ (? 1275), русский писатель и проповедник, архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 епископ владимирский. До нас дошло пять слов-проповедей (четыре составлены во Владимире, 127475; одно «О казнех божиих и о ратех», вероятно, после разгрома Киева Батыем в 123940). Возможно, «Поучение к попом» (127475).

■ Петухов Е., Серапион Владимирский, рус. проповедник XIII в., СПБ, 1888, Приложение; «Слова», в кн.: ПЛДР. XIII в., М., 1981.

● Колобанов В. А., О Серапионе Владимирском как возможном авторе «Поучения к попам», «ТОДРЛ», 1958, т. 14.

найдено в "Современном энциклопедическом словаре"

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (?-1275), древнерусский писатель, архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 Владимирский епископ. Автор "Слов", в которых показал тяготы монголо-татарского ига и выразил надежду на освобождение Руси.

найдено в "Большом Энциклопедическом словаре"

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (?-1275) - древнерусский писатель, архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 Владимирский епископ. Автор "Слов", в которых показал тяготы монголо-татарского ига и выразил надежду на освобождение Руси.

А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z