РУБАХА
ж.
shirt
Шилась обычно из белого льняного (см. лён) полотна, иногда из цветных тканей — кумача (красной хлопчатобумажной ткани), пестряди (пестрой ткани из остатков пряжи разного качества и цвета); для богатых и знатных людей — из шелка. Рубахи были свободного покроя, с длинными (иногда ниже колен) рукавами, первоначально без воротников. У ворота был разрез и застежка на пуговицу. С ХV в. на мужских рубахах получила распространение застежка, смещенная влево (реже вправо), так называемый косой ворот. Отсюда их название — косоворотка. Мужская рубаха была немного выше колен, носилась поверх штанов и подпоясывалась. Женская рубаха была длиной до щиколотки. Женщины на севере и в центральных областях России поверх рубахи надевали сарафан, в южных губерниях — юбку-поневу (из прямого куска материи, собранного на талии в сборку).
Рубаху, особенно праздничную, украшала вышивка. Традиционные мотивы: кони, птицы, древо Жизни, растения и растительные орнаменты. Узоры выполнялись льняными, конопляными, шелковыми и шерстяными нитками, окрашенными растительными красителями. В цветовой гамме преобладали белый, красный, синий (черный) цвета. Орнамент играл роль оберега (средства против нечистой силы), поэтому располагался по подолу, концам рукавов, вороту и разрезу на груди — в местах, куда, по древним верованиям, могли проникнуть бесы. По орнаменту на женской рубахе можно было узнать примерный возраст, семейный и социальный статус (наибольшее количество вышивок присутствовало на девичьей одежде), имущественное положение женщины, место изготовления одежды.
В начале ХVIII в.рубаха превратилась в рубашку — женскую или детскую, которую носили как белье, и мужскую, которая употреблялась и как верхняя одежда, и как принадлежность белья. Как основной элемент национальной одежды осталась только у людей простых сословий. Другие сословия по приказу Петра I стали носить одежду европейского образца. С 1869 г. рубаха становится частью форменной одежды Русской армии и называется гимнастёрка (от греч. Gimnastike — ‘упражняюсь’), так как первоначально использовалась как одежда для занятий гимнастикой. Гимнастерка шилась из плотной ткани цвета хаки, с прямым стоячим воротником; оставалась военной форменной одеждой до 1969 г. В современной России рубахами называют, в основном, застегивающиеся на пуговицы по всей длине мужские рубашки (сорочки), которые носят под пиджак или просто с брюками, джинсами.
С рубахой (рубашкой) в русской культуре связаны некоторые традиции. Например: чистые белые рубахи надевали воины, идя на смертельную битву; рубаху на груди разрывали в бою перед лицом врага, когда нечем было защищаться, или перед казнью.
Слово рубаха входит в ряд фразеологизмов, пословиц, поговорок. Родился в рубашке говорят об удачливом, счастливом человеке (это связано с тем, что рубашкой называется и оболочка плода в утробе матери); остаться в одной рубашке значит ‘разориться, дойти до нищеты’. Своя рубашка ближе к телу — неодобрительное высказывание о том, что личный интерес превыше всего. Восходит к выражению римского комедиографа Плавта (середина III в. — ок. 184 г. до н. э.): «Туника (род длинной рубахи у мужчин и женщин в Древнем Риме) ближе к телу, чем плащ». Пословицу С миру по нитке — голому рубашка употребляют, когда хотят сказать, что общими усилиями можно помочь человеку в беде. Рубаха-парень скажут об общительном, бескорыстном, простом в обращении человеке. Выражения работать спустя рукава (делать что-либо кое-как, небрежно) и работать засучив рукава (энергично приняться за дело) хранят память о рубахе с очень длинными рукавами, работать в которой, не засучив рукава, невозможно.
Стали поговоркой слова из народной песни «Эх, загулял молодец» — В красной рубашоночке хорошенький такой. Так могут сказать о симпатичном молодом человеке, особенно если на нем надета красная рубашка, футболка и т.д.
Мужчина в русской рубахе. Фотография конца XIX в.:
Женщина в рубахе и сарафане. Архангельская губерния. Фотография второй половины XIX в.:
Солдат в гимнастерке. Фотография 1945 г.:
Синонимы:
Жен. Р. шили цельными (проходница, дадольная, исцельница, суцельная) или составными из двух частей (нижняя - полустанок, стан, станушка, верхняя - рукава, воротушка, станушка).Для цельных Р. употребляли преимущ. домотканый мат-л. В 19 в. цельные Р. - это в осн. обрядовые (свадебные, смертные, праздничные, иногда в таких рубахах косили или жали). Будничные Р., составл. из 2-х частей, чаще шили из разных тканей: верхнюю часть, до пояса, - из более тонкой, иногда покупной материи; нижнюю - из более грубой, домотканой. Праздничные и особенно обрядовые Р. украшали вышивкой, тканым узором, кумачом. Р., где вышивка размещалась по плечевым вставкам, называлась "мышница", где вышивка шла по рукавам, называлась порукавной. Р.-подольница отличалась шир. вышивкой по подолу. У Р. без воротника ворот собирался в мелкие сборки и обшивался сверху узкой полоской ткани. Такие Р. назывались "рус. Р.". Р. с воротником наз. "польские". Рус. Р. с отложным воротником встречалась редко. По крою рукава были прямые, с ластовицами и без них; суживающиеся к кисти, с клиньями; пышные, собр. в сборку - более поздняя форма. В старинных Р. рукава с клиньями нередко шили длиннее рук. Р. долго-рукавки были широко распространены и сохранились до конца 19 в. в праздн. и свад. одежде. Женщины носили подпоясанные Р. На юге России Р. носили с пазухой - большим напуском, выдернутым из-за пояса или поневы и спускавшимся ниже талии, причем подол Р. поднимался до колен.
С Р. связывались мн. представления и верования. Считалось, что она не только оберегала от невидимых, воображаемых бед, но и отождествлялась с самим человеком, а в определ. ситуациях могла и заменять его. Изв. примеры использов. Р. больного для его исцеления, или, напротив, через одежду могли нанести "порчу", болезнь ее владельцу. Разорвать Р. от ворота до подола или сжечь в костре - значило вылечить больного. Свою Р. нельзя было продать. Это означало продать свое счастье, удачу. Крестьянин никогда не отдавал свою Р. нищим, так как через Р. могли причинить вред ее бывшему владельцу. Если ребенок рождался в "сорочке", "рубашке" - это значило, что он уже наделен счастливой долей. Родившегося ребенка на неск. минут завертывали в старую Р. отца (мальчика) или в Р. матери (девочку). Одежда родителей, особенно отца, охраняла новорожд., с Р. передавались положит. качества родных, доля, возможность дожить до зрелого возраста, до старости. Пеленки и свивальник для новорожд. также делались из понош. старых Р. родителей. Первую Р. и пояс надевали после обряда крещения. Часто в кач-ве крестильной пеленки использовали свад. Р. отца или даже деда. В нек-рых р-нах России в нач. 20 в. крестильную пеленку продолжали шить в виде муж. Р. Все следующие этапы взросления были отмечены новой Р. и поясом. Во мн. традициях совершеннолетие девушки было отмечено тем, что она уже сама себе шила Р.