“ШИ ЦЗИН” (“Канон стихов”, “Книга песен”) — самый ранний в Китае сборник поэтических произведений, вошедший в число канонических произведений конфуцианства (см. “Уцзин”), которые определяли идеологию и культурные ценности императорского Китая. По мнению Конфуция, “Ши цзин” ценен тем, что способен “вдохновлять, расширять кругозор, сближать с другими людьми, учит сдерживать свое недовольство”, помогает уяснить, как следует “служить дома отцу, а вне дома государю”, сообщает названия животных, птиц, трав и деревьев (“Лунь юа”, XVII, 9).Иероглиф “ши” (совр. “стихи”), входящий в название памятника, в древности обозначал единство поэтического текста, музыки и танца. Основной корпус “Ши цзина” сформирован предположительно в 10—6 вв. до н. э. Составление традиционно приписывается Конфуцию, который мог быть редактором “Ши цзина”. По традиционной версии, памятник, уничтоженный вместе с другой конфуцианской литературой в период правления династии Цинь (221—207 до н. э.), передавался изустно, был восстановлен в правление ханьского У-ди (140—87 до н. э.). Из четырех вариантов восстановленного текста сохранился один, известный как “Мао ши” (“Песни [в версии] Мао”).
Считается, что произведения, вошедшие в сборник, в эпоху Западного Чжоу (11—8 вв. до н. э.) доставлялись ко двору специальными чиновниками, сановниками разных рангов и служили источником сведений о нравах и настроениях народа, что помогало принятию политических решений, совершен
ствованию церемониальных установлений и ритуальной музыки. Памятник состоит из трех разделов: “[Го] фэн” (“Нравы [царств]”), “Я” (“Оды”), “Сун” (“Пмны”), В разделе “Го фэн” собраны народные песни из 15 царств-уделов, отражающие быт и чувства простого люда, в т. ч. содержащие критику роскоши и безнравственности власть имущих. Раздел “Я” содержит произведения, сложенные при дворе чжоуского правителя-вана и в столичной области, — в основном торжественные песнопения, прославляющие предков и духов, увещевающие правителей, излагающие историю дома Чжоу, выражающие тревогу по поводу его упадка. Произведения, вошедшие в раздел “Сун”, воспевают добродетели древних чжоуских государей и труд земледельцев — согласно конфуцианской идеологии, основу могущества государства, а также включают храмовые песнопения. Выразительные средства “Ши цзина” были канонизированы конфуцианской филологической традицией.
А. Г. Юркевич