АВВАКУМ ПЕТРОВ

Авваку́м Петро́в (около 1620, село Григорово Закудемского стана Нижегородского уезда — 1682, Пустозерский острог), один из основателей старообрядчества, протопоп, писатель. Из священников. С 1642 дьякон, с 1644 священник села Лопатищи Нижегородского уезда. Летом 1647 из-за преследований местного «начальника» бежал с семьёй в Москву. Сблизился с членами «Кружка ревнителей благочестия» (С. Вонифатьевым, И. Нероновым, Ф.М. Ртищевым, будущим патриархом Никоном), познакомился с царём Алексеем Михайловичем. В сентябре 1647 вернулся в Лопатищи. В мае 1652, спасаясь от разъярённой толпы прихожан, вновь бежал в Москву. Назначен протопопом в г. Юрьевец-Повольский. В декабре 1652 вновь с семьёй переехал в Москву, где служил в Казанском соборе. Выступил против церковных реформ патриарха Никона. В августе 1653 Аввакум оставил Казанский собор и служил полунощницу в церкви Аверкия в Замоскворечье, а всенощную — во дворе Неронова. В августе 1653 арестован, доставлен на Патриарший двор и находился месяц в заключении в подвале трапезной Спасо-Андроникова монастыря (Андроньевская, ныне площадь Прямикова, 10). В середине сентября 1653 расстрижен в Успенском соборе с сохранением сана по просьбе царя и сослан с семьёй в Сибирь. С декабря 1653 протопоп Вознесенской церкви в Тобольске. В июне 1655 сослан в Якутский острог, затем в Енисейский острог, откуда отправлен с отрядом воеводы А.Ф. Пашкова в Забайкалье. В 1656 посажен на полтора месяца в башню Братского острога (в 1959 перевезена в Государственный музей-заповедник «Коломенское»). Летом 1663 через Нерчинский и Иргенский остроги добрался до Тобольска. Весной 1664 возвратился из ссылки в Москву, принят царём и поселился на монастырском подворье в Кремле.Несмотря на уговоры царя и церковных иерархов, продолжал отстаивать идеи старообрядчества, часто посещал дома единомышленников: Ртищева (в Конюшенной слободе Земляного города), Ф.П. Морозовой (в Белом городе, вблизи церкви Георгия на Красной горке; Моховая улица, 16), своего брата — священника Кузьмы Петрова (в Барашах), Л. Лаврентьевича (в Кожевниках). За открытое неприятие церковных реформ Никона в 1664 сослан с семьёй в Пустозерский острог, но затем отправлен на р. Мезень, в Окладникову слободу. 1 марта 1666 вернулся с сыновьями в Москву на церковный собор. 9 марта 1666 помещён в Пафнутьев-Боровский монастырь, в начале мая привезён в Москву для «прения» с участниками собора (Крестовая палата Патриаршего дворца); церковным иерархам не удалось заставить Аввакума отказаться от своих взглядов. 13 мая 1666 по решению собора расстрижен и предан церковному проклятью в Успенском соборе и 15 мая закован и отправлен в Николо-Угрешский монастырь. 5 сентября 1666 переведён в Пафнутьев-Боровский монастырь, откуда 30 апреля 1667 вновь вызван в Москву на церковный собор и содержался на подворье Пафнутьев-Боровского монастыря на Посольской улице, 3, 11 мая 1667 спорил в Чудовом монастыре с архимандритами Иоакимом и Сергием, а 17 июня с патриархами — Макарием Антиохийским, Паисием Александрийским и Иоасафом II Московским. 17 июня отвезён в Андреевский монастырь на берегу Москвы-реки близ Воробьёвых гор (Андреевская набережная, 2). 17 июля по решению церковного собора предан анафеме и 20 июля отправлен в Николо-Угрешский монастырь, а в конце июля Аввакум вместе с Лазарем и Епифанием перевезён в Москву на Никольское подворье. 30—31 августа 1667 из села Братошино (в 32 верстах от Москвы) на «ямских подводах» отправлен в ссылку в Пустозерский острог, где 14 апреля 1682 сожжён в срубе вместе со сторонниками по решению церковного собора 1681—82.

Сочинения: Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения, Иркутск, 1979; Соч. Аввакума, в книге: Памятники литературы Древней Руси. XVII век, [в. 10], кн. 2, М., 1989.

Литература: Бороздин А.К., Протопоп Аввакум. Очерк из истории умственной жизни русского общества в XVII в., 2 изд., СПб., 1900; Робинсон А.Н., Жизнеописания Аввакума и Епифания, М., 1963; Малышев В.И., Материалы к «Летописи жизни протопопа Аввакума», в книге: Древнерусская книжность, Л., 1985; Соколова Е.И., Протопоп Аввакум в Москве, в сборнике: Старообрядчество: история, культура, современность, в. 2, М., 1995.

Е.М. Юхименко.

(1620 или 1621, с. Григорово Нижегородской губ. – 1682, казнён в Пустозёрске), глава старообрядчества и идеолог раскола в православной церкви, протопоп, писатель.


Св. Аввакум


Когда в 1653 г. Никон начал реформу церкви, протопоп Аввакум выступил её непримиримым противником, стал лидером «ревнителей древнего благочестия».Не поладив с другими священниками Казанского собора, ушёл со своей паствой в «сушило», т. е. сарай, объясняя, что в иное время и «конюшни лучше церкви бывают». Его схватили и держали на цепи в подземелье Спасо-Андроникова монастыря без воды и пищи, требуя признания церковных реформ. Но Аввакум остался непреклонен. В сентябре 1653 г. он был сослан с семьёй в Сибирь. Лишь благодаря заступничеству царя и царицы сохранил священнический сан, избежал обряда расстрижения, на чём настаивал патриарх Никон. С декабря 1653 г. Аввакум служил протопопом Вознесенской церкви в Тобольске. Но своей принципиальностью он и здесь восстановил против себя церковные и светские власти и по доносу был сослан в Якутский острог, затем в Енисейский острог, откуда с отрядом воеводы А. Ф. Пашкова был отправлен в Даурию, в Забайкалье. Началось многолетнее противостояние протопопа и воеводы, по приказу которого Аввакума морили голодом, били кнутом, сажали на полтора месяца в холодную башню. В мае 1664 г. с ореолом мученика за веру Аввакум вернулся в Москву. Его благосклонно принял и щедро одарил царь Алексей Михайлович. Однако, увидев, что царь не собирается отменять церковную реформу, Аввакум вновь восстал за старую веру, отстаивал идеи старообрядчества на религиозных диспутах. В августе 1664 г. Аввакум был вновь сослан с семьёй в Пустозёрск за Полярным кругом, а затем переведён на р. Мезень, в Окладникову слободу, жил там в 1664–66 гг., испытывая постоянную нужду и голод. В марте 1666 г. протопопа привезли в Москву на церковный собор, где после бурной полемики 13 мая 1666 г. он был расстрижен, предан церковному проклятию и сослан в Николо-Угрешский монастырь, где был посажен на цепь. Позднее его неоднократно перевозили из обители в обитель, уговаривали, убеждали покаяться, но безуспешно. На соборе в июле 1667 г. с участием восточных патриархов был вынесен окончательный приговор «расколоучителям»: они подлежали «градскому (светскому) суду». В августе 1667 г. Аввакум и его сподвижники были отправлены в Пустозёрск. Не имея возможности проповедовать в храмах, Аввакум рассылал из тюрьмы страстные полемические послания, челобитные, письма, обрушиваясь на царя и его приближённых. Послания Аввакума распространялись по России, известность его росла, сочинения читались в Москве, у стен Кремля. 14 апреля 1682 г. по указу царя Фёдора Алексеевича Аввакум «за великие на царский дом хулы» был заживо сожжён в срубе вместе со своими соузниками – попом Лазарем, иноком Епифанием и дьяконом Фёдором. Известны более 80 литературных и публицистических сочинений Аввакума, из них самое значительное – «Житие протопопа Аввакума».

Литература и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия. — М.: Росмэн.Под редакцией проф. Горкина А.П.2006.

АВВАКУ́М ПЕТРОВ

• АВВАКУМ ПЕТРОВ

[24.XI (4.XII) 1620 або 1621, с. Григорово, тепер Великомурашкінського р-ну Горьков. обл. — 14 (24). IV 1682, Пустозерський острог, тепер тер. Ненецького авт. округу Арх. обл.]

- рос. письменник, публіцист, протопіп, засновник старообрядництва. Як противник церк. реформ був ув'язнений, за наказом царя спалений живцем. Осн. твір А. П. — автобіогр. повість "Житіє протопопа Аввакума" (1672 — 75), в якій змальовано картини сусп.-політ. життя, насичені етногр. описами. В "Житії..." виявились як реліг.-фанатичні, так і антифеод. тенденції старообрядництва. Мова творів А. П. відзначається живою образністю, емоційністю, багатством прислів'їв та приказок. Прихильник ідей І. Вишенського, А. П. часто використовував його стилістичні прийоми. Творчість А. П. досліджував М. Гудзій (передмова й коментар до кн. "Житіє протопопа Аввакума, ним самим написане, та інші його твори", 1934).

♦ Тв.: Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960.

■ Літ.: Демкова С. Житие протопопа Аввакума. Л., 1974.

Л. М. Копаниця.

■ Рус. ист. библиотека, т. 39, кн. 1, в. 1, Л., 1927; Пустозерский сборник, Л., 1975; Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его соч., Иркутск, 1979.

● Малышев В.И., Библиография соч. протопопа Аввакума и лит-ры о нем. 1917—1953 гг., «ТОДРЛ», т. 10, 1954; Демкова Н.С., Житие протопопа Аввакума, Л., 1974.