Значение слова "АЛЬКИНДИ (800 ОК. 879)" найдено в 1 источнике

АЛЬКИНДИ (800 ОК. 879)

найдено в "Кратком словаре философских персоналий"
первый крупный арабоязычный философ. которого называли *философом арабов*. Он хорошо изучил достижения предшествующей науки и древнегреческой философии -труды Птолемея, Евклида, Аристотеля и др. Он писал: *Нам не следует стыдиться одобрения и обретения истины, откуда бы она ни исходила... Истиной никого нельзя унизить наоборот, истина облагораживает всякого* [Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв. М., 1961. С. 59]. Он был близок к мутазилитам. Написал более 200 произведений, в частности *О первой философии*, *Книгу о пяти сущностях*. С начала VII в. на огромнейшей территории от Туркестана до Испании в результате арабских завоеваний образовалось многонациональное теократическое государство Арабский халифат. В этом государстве больших успехов достигает развитие философии, в основном на основе усвоения древнегреческой философской мысли. В нем параллельно со схоластикой в VXII веках развивается и арабская философия, но совершенно по-другому по сравнению с развитием западноевропейской схоластики. Аль-Кинди крупнейший представитель этой арабской философии. Аль-Кинди тесно связывал философию с естественнонаучными знаниями и был убежден, что для того, кто хочет заниматься философией, обязательно знание математики. Он дает рационалистическое толкование философии, идя вслед за Аристотелем, полагавшим, что философия знание обо всем. Аль-Кинди переводчик произведений Аристотеля и его пропагандист. Он идет вслед за Аристотелем в учении о материи и форме, но больше подчеркивает значение материи, рассматривая ее в качестве главной сущности: *Материя такова, что если она упраздняется, то упраздняется и прочее, но если упраздняется прочее, то сама она не упраздняется* [Там же. С. 110]. Аль-Кинди мусульманский философ, он даже привлекает аристотелизм для обоснования и объяснения *единственного Аллаха, великого и всемогущего* и в разъяснение того, что Аллах *действующая и целевая причина всего* [Там же. С. 55]. Он приписывает Аллаху обладание божественным знанием, которого не может достичь философия. Коран для аль-Кинди вершина божественного откровения.
T: 120