Значение слова "АГРОСУД" найдено в 1 источнике

АГРОСУД

найдено в "Любительском художественном творчестве в России ХХ века"
разновидность а г и т с у д а, которая прижилась в 1920-е гг. в деревне и являлась формой агропропаганды, включавшей также агрочастушки, агролубки, агростихи, сельскохозяйственные ж и в ы е г а з е т ы. Впервые А. был устроен осенью 1923 г. на Всероссийской сельскохозяйственной выставке. Обвиняемой была местная корова, однако суд признал, что вина за низкие удои падает не на нее, а на хозяина, который ее плохо кормил, держал в холодном хлеву, не чистил. По окончании выставки суды над коровой стали проводиться во многих деревнях, на осенних выставках и конкурсах, во время праздника урожая. В Сибири в с. Знаменка на осенней районной выставке был проведен «Суд над коровой местной породы». Привлекательность суда над коровой заключалась в обилии комических моментов (глуховатость свидетелей, постоянное переспрашивание, придурковатость хозяина коровы, путавшего в ответах себя со своей скотиной), характерных для народных драм («Барин») и сатирических сказок. Наряду с этим крестьяне получали возможность послушать завуалированную лекцию зоотехника, познакомиться с аргументами в пользу объединения в молочную артель из уст комсомольца и, разумеется, убедиться в «алчности» кулака-скупщика.После выставки 1923 г. А. проводились на самые разные темы. В Жилейской волости Серпуховского уезда Московской губернии был проведен суд над трехпольем. «Аудитория в 300 человек, — писал очевидец, — в течение 4-х часов внимательно следила за всеми перипетиями судебного процесса... Результатом этого суда явился массовый переход селений на многополье и широкие полосы в названной волости». В разных деревнях проводились суды над местным агрономом, знахарем, головней, общественным быком, семенами, засухой, колхозом и противником колхоза, отсталым сельским хозяйством, веялкой, вредителями полей и сорняками. В привлечении к суду коровы, быка или грызунов было что-то от западноевропейских средневековых процессов над животными (причинившими ущерб человеку или его имуществу), родственных обрядам экзорцизма — изгнания беса из тела одержимого. В русской истории судебных преследований животных не было, хотя одной из примет славянского мировоззрения издавна была вера в оборотничество; не было и ритуалов, родственных античным буффониям или сибирским медвежьим праздникам, а также обрядам типа «козла отпущения», где вина перебрасывается на отдельное, затем изгоняемое лицо или предмет (нож, топор), которым было убито жертвенное животное. Однако к мировому сказочному сюжету о неправедном суде восходит популярная русская сатирическая «Повесть о Шемякином суде». Театрализованный суд над коровой или грызунами — это, конечно, не «Шемякин», а, по замыслу, суд праведный и образцово-показательный. Но это и суд парадоксальный, ведь тут с бессловесной твари вина переносится на ее владельца. Таким же «козлом отпущения» оказывался нерадивый хозяин коровы, осуждая которого в ходе А. община 1920-х гг. как бы отводила порчу от своего стада и изгоняла оборотня-вредителя. Такими же «очистителями» оказывались истцы и свидетели обвинения, участвовавшие в парадоксальных А., организованных по принципу «от противного»: в избе-читальне «судили» колхоз, а приговор выносился кулаку и самогонщице. В деревнях, где зрители нередко принимали инсценировки за подлинные процессы, случались осечки с запрограммированными исходами судов — и публика требовала оправдательного «приговора» священнику или знахарке, как это случилось в начале 1924 г. в деревне Истомицы Лениградской обл. Осуждая персонажей А., признавая в них «врагов» советской власти, деревенские зрители как бы изгоняли из своего замкнутого круга оборотней, снимали с помощью актеров-агитаторов «скверну» с власти советов. Но в ходе судебного «процесса» происходило и очищение самих зрителей, которые переносили на героев суда собственные страхи и скорби, что указывает на фольклорные архетипы А. К концу 1920-х гг. А. полностью исчезли, однако они напомнят о себе во время громких политических процессов 1930-х гг. (М. Ю.) Лит.: Инденбом Л. Агросуды. М., 1929; Субботин Л. Суд над коровой. М., 1925; Ветров Б., Петров Л. Агитсуд и живая газета. М.; Л., 1926; Советское искусство. 1925. № 2. С. 42; Юнисов М. Неподсудная корова. Крестьяне и агитинсценировки 1920-х годов // Живая старина. 1997. № 1. С. 35–37; Щеглов Д. У истоков // У истоков: Сб. воспоминаний. М., 1960. С. 166–
T: 25