АРНО

APHO (Arnaud) Жорж (псевд.; наст. имя и фам. Анри Жирар) (р. 16.7. 1917, Монпелье), французский писатель. В странствиях по Южной Америке обрёл сюжеты для авантюрных романов: "Плата за страх" (1950), "Бегство отчаянного хулигана" (1951), "Ушки на макушке" (1953), где А. романтизирует индивидуалистов, героев смертельного риска. В дальнейшем писатель приходит к развенчанию того, на чём держится власть бурж. класса: мест заключения - репортаж "Тюрьма 1953" (1953), правосудия - фарс "Нежные признания" (1954), расизма - сб. очерков "Индейцы не мертвы" (1956), репрессий и пыток - публицистич. кн. "В защиту Джамилы Бухиред" (1957, совм. с Ж. Вержесом, рус. пер. 1958); фаш. диктатуры - комедия "Маршал П...." (1958, рус. пер. 1960). Поборник свободного Алжира, А. в 1960 был заключён в тюрьму и предстал перед судом, о чём поведал в памфлете "Мой процесс" (1961). С 1962 А.-в добровольном изгнании в Алжире; сотрудничает в журн. "Революсьон африкен" ("La revolution af-ricaine").

Соч.: Un mot, mon general, "Les Lettres francaises", 1958, 5 - 11 juin, № 725; La plus grande pente, P., [1961]; в рус. пер. -Плата за страх, "Вокруг света", 1967, № 2 - 5. Лит.: Балашов В., Грозный смех, "Иностранная литература", 1959, № 9) Роznеr V., L‘honneur de Georges Arnaud, "Les Lettres francaises", 1960, 23-29 juin, № 830. В. П. Балашов.

APHO (Arno), река в Италии. Длина 248 км, пл. басс. 8,5 тыс. км². Берёт начало в Тоскано-Эмилианских Апеннинах; до г. Флоренции протекает в узкой долине, далее - по холмистой равнине. Впадает в Лигурийское м. Ср. расход воды 138 м³/сек. Весенние и осенне-зимние паводки. Во время паводка в ноябре 1966 уровень воды повысился на 11 м, затопив значит, часть Флоренции. А. судоходна на участке от г. Понтедера до г. Пиза, далее до моря проведён канал.

APHO (Arnault) Антуан Венсан (22.1. 1766, Париж,-16.9.1834, Годервиль, деп. Ниж. Сена), французский драматург и поэт, чл. Франц. академии. Автор трагедий в духе классицизма, содержавших злободневные намёки на современность: "Лукреция" (пост. 1792), где в уста Брута вложены респ. тирады, и др. Пользовались известностью остроумные, подчас остро сатирич. басни (изд. 1814 и 1819) и лирич. стихи, одно из к-рых - "Листок" (1815), приобрело исключит. популярность и было переведено почти на все европ. языки; существует не менее восьми рус. переводов (В. А. Жуковского, В. Л. Пушкина, Д. В. Давыдова и др.). Автор содержательных мемуаров.

Соч.: CEuvres, у. 1-8, Р., 1824-27; Souvenirs d‘un sexagenaire, v. 1-4, P., 1833, 2 ed., 1910; [стих. "La feuille"-"Листок"], в кн.: Французские стихи в переводе русских поэтов XIX-XX вв. На французском и русском языках, М., 1969.

Лит.: Пушкин А. С., французская академия, в кн.: Поли. собр. соч., 2 изд. АН СССР, т. 7, М., 1958; Оксман Ю., Сюжеты Пушкина, в кн.: Пушкин и его современники, в. 28, П., 1917, с. 76 - 87; Обломиевский Д., Литература французской революции (1789 - 1794), М., 1964; Biographie universelle ancienne et mpderne, nouv. ed., publ. sous la dir. de M. Michaud, t. 2, P., 1843, p. 255-65. А. Ю. Наркевич.

APHO (Arnaud) Антуан (1831-1885), французский революционер, член 1-го Интернационала, член Парижской Коммуны 1871. По профессии ж.-д. служащий. Был близок к бланкистам.. Участник восстания в Париже 31 окт. 1870 (против капитулянтской политики "Пр-ва нац. обороны"). Чл. ЦК Национальной гвардии. В Парижской Коммуне входил в комиссию внеш. сношений и комиссию обществ. служб, а затем в Комитет обществ. спасения; был одним из секретарей Коммуны. Активно участвовал в организации сопротивления контрреволюц. войскам Тьера и в баррикадных боях. После поражения Коммуны эмигрировал в Бельгию, затем в Англию. После амнистии 1880 вернулся во Францию.

АРНО

(Arnault)

Антуан (род. 16 февр. 1612, Париж – ум. 8 авг. 1694, Брюссель) – франц. теолог (янсенист). Как последователь Декарта, а также под влиянием Паскаля он вместе с Пьером Николем издал т. н. логику Пор-Рояля под названием «L'Art de penser» (1662).

Философский энциклопедический словарь.2010.

АРНО́

(Arnauld), Антуан (16 февр. 1612 – 8 авг. 1694) – франц. богослов и философ, последователь Декарта, один из руководителей религ.-обществ. движения янсенизма, преподаватель Сорбонны с 1641. В книге "О частом причастии" ("De la fréquente Communion", 1643) А. подвергал критике этику иезуитов и популяризировал идеи янсенизма. В 1656 был отстранен от преподавания на теологич. фак-те и изгнан из Сорбонны. Преследования со стороны иезуитов и правительства вынудили его к бегству в Нидерланды (1679), где он и умер.

А. считал возможным согласование истин разума с правильно понятыми истинами веры. А. написал (совместно с П. Николем) "Логику, или Искусство мыслить" ("La logique, ou l'art de penser" – т.наз. "Логика Пор-Рояля", 1662), в к-рой дана систематич. разработка картезианской дедуктивной рационалистич. логики, в частности 4 правил метода Декарта. В этой работе критиковалась традиционная схоластич. система изложения логики и четко проводилась декартовская мысль о логике как о науке, формулирующей методы нахождения истины в науках о природе и в математике. В 1683 А. опубликовал направленный против Мальбранша "Трактат об истинных и ложных идеях" ("Des vrayes et des fausses idées..."), положивший начало их многолетней полемике об идеалистич. концепции "видения в боге". А. защищал картезианское понимание истинных идей как модусов мышления, будто бы представляющих реальные вещи, находящиеся вне мышления.

Соч.: Oenvres, t. 1–50, Р.–Lausanne, 1775–83.

Лит.: История философии, т. 2, [М.], 1941, с. 143–44; Коhlеr S., Junsenismus und Cartesianismus.., Düsseldorf, 1905; Sainte-Beuve Сh. Α., Port-Royal. [v.] 1–9. Р., 1926–28; Liebmann С., Die Logik von Port-Royal im Verhältnis zu Descartes, Lpz., 1902 (Diss.).

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия.Под редакцией Ф. В. Константинова.1960—1970.

АРНО

    APHO (Amauld) Антуан (16 февраля 1612, Париж—8 августа 1694, Брюсселе—французский богослов, философ, логик, писатель-полемист, названный в свое время “великим Арно”. Происходил из семьи известного адвоката Антуана Арно, был самым младшим из его двадцати детей. Готовился к адвокатской карьере, но пожертвовал ею ради “служения Богу”. В 1641 защитил докторскую диссертацию по теологии в Сорбонне и принял сан священника. Принадлежал к янсенистской общине Пор-Рояля и был фактическим ее главой. Всю свою жизнь посвятил борьбе с иезуитами, написав множество памфлетов против их трактовки христианства, религиозной практики и “ослабленной морали”: <0 частом причастии” (1643), “Моральная теология иезуитов”, “Письмо к знатной особе”, “Второе письмо к пэру Франции” (1655) и др. В ответ иезуиты организовали настоящую травлю “великого Арно” и добились его исключения из состава теологического факультета Сорбонны (1656). Тогда Арно решил привлечь общественное мнение Франции к “порочной деятельности” всесильного ордена иезуитов, чтобы раз и навсегда сокрушить его. Пор-Рояль поручил выполнить эту задачу Паскалю, в связи с чем. им и были написаны “Письма к провинциалу”— антиклерикальный памфлет, всколыхнувший всю Францию и вызвавший полицейские преследования янсенистов из Пор-Рояля. Выступал Арно и против кальвинистов, чтобы отвести от янсенистов обвинения в “ереси” и спасти Пор-Рояль.

    Арно, Паскаль и др. отстаивали свободу воли человека, отрицаемую протестантами, и считали возможным согласовать ее с предопределением и благодатью. Арно написал множество богословских сочинений по вопросам вероучения и католической догмы: “Церковная традиция в практике покаяния”, “Непрерывность веры”, “Согласование Евангелий” и др. Однако распря с иезуитами, их преследования и поддержка их позиций Людовиком XIV вынудили Арно в 1679 покинуть Францию и поселиться в Бельгии (сначала в Монсе, а затем в Брюсселе). Папа Иннокентий XI предлагал ему убежище в Риме, но Арно отказался. Он умер в изгнании, но сердце его было отправлено на родину и похоронено в загородном Пор-Рояле.

    Авторитет Арно и как философа был высок, его признания в свое время добивался Лейбниц, с которым он полемизировал по вопросу о предустановленной гармонии, считая его философские размышления о Боге далекими от подлинной веры. Испытав на себе определенное влияние Декарта и будучи картезианцем в гносеологии и методологии, Арно не принимал многие положения его метафизики и прислал ему свои “Возражения” (1641, рус. пер. 1994) на его “Размышления о первой философии”. Арно полагал весьма опасным для склонных к неверию людей “этот чересчур свободный прием философствования, все подвергающий сомнению” (“Четвертые возражения. Письмо, адресованное досточтимому мужу”.—В кн.: Декарт Р. Соч. в 2 т., т. 2. M., 1994, с. 169). Критиковал Арно и дуализм Декарта, не соглашаясь с его утверждением о возможности чистого, т. е. бестелесного, мышления, ибо “способность мышления представляется тесно связанной с телесными органами..., нечестивые атеисты — палачи наших душ — особенно напирают на это” (там же, с. 161). Он считал некорректной в логико-философском плане трактовку Бога у Декарта и не соответствующим действительности отрицание души у животных (там же, с. 162). Что же касается души человеческой, то далеко не все в ней осознано, как об этом думал “досточтимый муж” (там же, с. 169). И вообще “догмы Декарта” опасны для религии, ее таинств и вряд ли адекватны христианскому учению—таково резюме Арно. В полемике с Мальбраншем он написал трактат “Об истинных и ложных идеях” (“Des vraies et des fausses idées”, 1683), открывший многолетний спор о “видении вещей в Боге”, статусе разума, природе идей и др.

    Полемически заострен против схоластической логики известный учебник “Логика, или искусство мыслить” (“La logique ou L'art de penser”, совместно с П. Николем, 1662, рус. пер. 1991), названный “Логикой Пор-Рояля”. Философской базой его является картезианская гносеология и методология (“естественный свет” разума в дополнение к правилам силлогизма, приоритет интеллектуальной интуиции над дедукцией, аксиоматико-дедуктивный метод) и янсенистская идеология (правильное направление разума верой, приоритет морали перед абстрактной гносеологией, интерес к психологии познания). Если схоласты изощрялись в логико-грамматическом анализе и технике формальных приемов, имея в виду лишь правильное мышление, то Арно говорил о “естественной логике”, задача которой состоит в определении стратегии реального процесса познания истины и анализе не только формальнологических, но и “естественных заблуждений” человека (см. гл. 20 “Софизмы самолюбия, личного интереса и страсти”, написанную под влиянием Паскаля). Поэтому “Логика Пор-Рояля” излагается не в “безвоздушном пространстве чистой мысли”, а в контексте духовной и культурно-исторической ситуации того времени. В развитие и дополнение картезианской методологии Арно включает в свою “Логику” 8 правил геометрического метода Паскаля из его сочинения “О геометрическом уме и об искусстве убеждать”. Арно отличает этот “научный, или теоретический, метод” (“метод композиции”) от “метода решения, или изобретения”, Декарта. Итак, “Логика Пор-Рояля”, помимо формально-логических, включает содержательные и психологические аспекты исследования процесса познания. Совместно с К. Лансло Арно написал учебник “Грамматика общая и рациональная” (“Grammaire générale et raisonnée”, 1665, рус. пер. 1990, 1991). В 1667 он издал сочинение “Новые начала геометрии”, в котором подвергает критике теорию определений и доказательств Евклида. Как вождь янсенистов во Франции Арно (вместе с Паскалем) сыграл главную роль в разоблачении иезуитов, породив широкое общественное движение против них, результатом чего было запрещение Ордена в 1773. Большое значение в образовании имели учебники, созданные Арно, особенно “Логика Пор-Рояля”, по которой учились несколько поколений французов.

    Соч.: Oeuvres complètes, v. 1—43. Lausanne, 1777—81; Oeuvres philosophiques, éd. par Jules Simon. P., 1843; в рус. пер.: Грамматика общая и рациональная Пор-Рояля, пер. Н. Ю. Бокадоровой. М., 1990; Всеобщая рациональная грамматика, пер. Ю. С. Маслова. М., 1991; Логика, или искусство мыслить, пер. В. П. Гайдамака. М., 1991; 2-е изд. 1997.

    Лит.: Lettre de Leibniz à Amauld d'après un manuscrit inédit. P., 1952; férga L. Il pensiero filosofico e scientifico di A. Amauld. Mil., 1972; Marin L. La critique du discours sur la “Logique de Port-Royal” et les “Pensées” de PascaLP., W5;LaporleJ. La doctrine de la grâce chez Amauld. P., 1982.

    Г. Я. Стрельцова

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.Под редакцией В. С. Стёпина.2001.